第三节 《玉历》可证佛家
一, 古德云：「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」
二、宝监编云
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知后世果今生作者是。果使干百劫，业报无影响，因缘会遇时，何以无纤爽
四、经云：业有三报。
（一）现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。
（二）生报：或前生作恶，今生受报，或今生作恶，来生受报。
（三）后报：今生作业，后几生受报。
（四）须知天地无私于人二别生所作不同，则今生之报亦不同。
（五）慧远禅师云；聪明不能敌业，富贵难免轮回。
（六）悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘩哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分，或今生少时不惜福，或壮年奢侈，或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。 不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心，不在人力。人当自存其心, 以体天心，可也。
又云：一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜，欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆。倘尔执迷，终堕六畜。
七、普庵祖师偈云：
畜生本是人来作，人畜轮回古到今；不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
八、觉世长老云：
地狱实有之，盖人性念於善，则属阳明，故人於轻清，可登天堂。念于恶，则属阴浊，故人於昏暗，使归地狱。每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘，遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。
觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妻妾，终无诞育。或有死于母腹，或有与母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根浅薄，还报相阻，另投别胎。如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿，及有无积善之故。好盖积善乃能培基。培基必先省过，此最切要处。
九、地藏菩萨云：「我观是（此）阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旖盖，及燃油灯，供养佛像，或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业，若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之後，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。」
附录：（一）蔡九如敬送《玉历》之灵验
我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见皆是伤心的事，心中郁闷。自壬戌年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前后心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，面色渐黄，腿脚浮肿。而心胸一口痰停蓄著，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲心口痛楚欲死。一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。
到了民国十三年（甲子午）夏天，病更重。所有的医生束手无策，都说：「最多活到秋天，谷子收成之前。」一息奄奄。秋天前几天，怱然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。在昏迷中，猛然间想起，印送《玉历宝钮》消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对 天许愿，印送《玉历宝钞》一千本求神保佑病好。愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竞沈沈地安睡过去。
以我亲身的体验，足以证验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：「善恶之报，如影随形。」实在没错!第二天，到李光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。此书比其他的善书，