第二节《玉历宝钞》可证道家
一, 文昌帝君母, 妙惠真人曰：
人之在世，生灭无定，渐来渐去，如亏盈月，如开谢花。
今世之生，乃前之死。前若无死，今何以生
若今之死不明，后日之生难保」
一、文昌帝君母, 妙惠真人开示说：
人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，舍得离开，如同月亮有圆有缺；恰如花有盛开，也有凋谢之时。这一辈子出生，是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡，今生何以能生呢如果这一辈子智慧不明澈，下一辈子如何能保有福慧。
二、东岳大帝《回生宝训》曰：「天地无私，神明鉴察。不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽。此三者，乃天运循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。 、一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。损人利己，切宜戒之。」
二, 东岳大帝回生宝训说：「天地无私心：神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祖的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。一般人，有势力不可用尽，有福气不可享尽，见贫穷的人不可欺侮尽，因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。因此，千万不要做损人利己的事。」
三、文昌帝君曰：[吾一十七世，为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之急，济人之难，悯人之孤，容人之过，广行阴鹭，上格苍穹。人能如我存心，天必锡（赐也）汝以福。」
四、文昌帝君说：「我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。总是救助别人的急需，济助别人的灾难，恤悯他人的孤儿寡妇，宽容别人的过错，广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。」又曰：「欲广福田，须凭心地。以时时之方便，作种种之阴功。」又曰：「想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。」又曰：「济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。一又说：「济助济难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难，如同放开密网中的雀鸟。」又曰：「善人时亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。」又曰：「近报则在自己，远报则在儿孙。］又曰：「善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防累急灾殃的发生。」又曰：「近报，发生在自己身上：远报，发生在儿孙身上。一举此数语，已足发明《玉历》之旨。只举出以上数段话，已足发扬，阐明《玉历》的旨要。
五、真武帝君曰：「矫妄求荣，名誉不扬；苛薄致富，子孙遗殃。行惠布德，福禄来降；寡欲淡昧，命寿而康。勿欺暗室，勿昧三光。居心正直，神明卫旁。消危度厄，佑启无疆。」
五、真武帝君说：「用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。能施行恩惠，布化德行，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事，不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。」
六, 回道人曰：
汝欲延生听吾语 凡事惺惺须恕己
如欲延生需放生 此是循环真道理
他若死撕汝救他 汝若死时天救你
延生生子别无方 戒杀放生而已矣。
七、许真人日：
霹雳无私震三竖 世间善恶最分明
人能日日行方便 无难无灾福自迎。
八、孚佑帝君说：「我阅读《玉历》後，知道菩萨的行愿，佛陀的广大数化，都将以此书做为劝化的基础。有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。素行罪恶的人，领悟《玉历》中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫，报应。
现在以一一十条修身立命的根本道理，做为《玉历》的精华，救世的良方。条列如下：一日孝 孝行之首，天地所钦，居处日用，宜体亲心。
二日敬 敬则无肆，每事兢兢，如承大祭，如履薄冰。
三日忠 忠以报国，炳著乾坤，关侯武穆，不朽精魂。
四旦义 义无苟求，贞正自处，雁不重群，犬不二主。
五旦守 守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有始有终。
六旦忍 忍辱为荣，廉颇负荆，淮阴胯下，灭项功成。
七日端 端人取友，不狎邪僻，教训正俗，乡党矜式。
八旦方 方先洁规, 复砺廉隅, 不不污世, 落落自殊.
九旦仁 仁同天地, 爱物爱人, 先近后远, 始于亲近
十旦厚 厚德无疆, 坤道之成, 无为刻薄, 怒触雷霆.