第二节《玉历宝钞》可证道家
一, 文昌帝君母, 妙惠真人曰:
人之在世,生灭无定,渐来渐去,如亏盈月,如开谢花。
今世之生,乃前之死。前若无死,今何以生
若今之死不明,后日之生难保」
一、文昌帝君母, 妙惠真人开示说:
人生在世,生死并无一定。暂时来此世间,舍得离开,如同月亮有圆有缺;恰如花有盛开,也有凋谢之时。这一辈子出生,是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡,今生何以能生呢如果这一辈子智慧不明澈,下一辈子如何能保有福慧。
二、东岳大帝《回生宝训》曰:「天地无私,神明鉴察。不为祭享而降福,不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽。此三者,乃天运循环,周而复始。故一日行善,福虽未至,祸自远矣。 、一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。损人利己,切宜戒之。」
二, 东岳大帝回生宝训说:「天地无私心:神明鉴察人的祸福,更不会为了人祭祖的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。一般人,有势力不可用尽,有福气不可享尽,见贫穷的人不可欺侮尽,因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环,会轮流地来临的。所以,发心行善,福份虽然未明显来到,祸端却已在暗中远离了。横心造恶,祸端虽然一时未到,福份已逐渐远离了。行善的人,如同春天花园中的草,虽然看不出它生长,但事实上却日有增长。造恶的人,如同磨刀的砺石,每天看不出它减损,事实上已一天天在亏损了。因此,千万不要做损人利己的事。」
三、文昌帝君曰:[吾一十七世,为士大夫身,未尝虐民酷吏。救人之急,济人之难,悯人之孤,容人之过,广行阴鹭,上格苍穹。人能如我存心,天必锡(赐也)汝以福。」
四、文昌帝君说:「我十七辈子以来,出生为朝廷官吏,从未虐待人民,苛刻过部属。总是救助别人的急需,济助别人的灾难,恤悯他人的孤儿寡妇,宽容别人的过错,广行阴德之事,德行上达上天。大家如果能够如我一般存心,上天必定赐福给你。」又曰:「欲广福田,须凭心地。以时时之方便,作种种之阴功。」又曰:「想增广福田,须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法,做种种阴德的事。」又曰:「济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。一又说:「济助济难,如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难,如同放开密网中的雀鸟。」又曰:「善人时亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。」又曰:「近报则在自己,远报则在儿孙。]又曰:「善人时常亲近,可以帮助身心的德行。恶人要远避,可以预防累急灾殃的发生。」又曰:「近报,发生在自己身上:远报,发生在儿孙身上。一举此数语,已足发明《玉历》之旨。只举出以上数段话,已足发扬,阐明《玉历》的旨要。
五、真武帝君曰:「矫妄求荣,名誉不扬;苛薄致富,子孙遗殃。行惠布德,福禄来降;寡欲淡昧,命寿而康。勿欺暗室,勿昧三光。居心正直,神明卫旁。消危度厄,佑启无疆。」
五、真武帝君说:「用勉强、邪妄的方法求得荣耀,名誉不能久扬。用刻薄的方法致富,子孙必受灾殃。能施行恩惠,布化德行,福禄很快降临。五欲寡少,饮食平淡,寿命必长,身体亦安康。不在暗中做见不得人的事,不做对不起天地的事。居心正直,则神明护卫,消灾度厄,庇佑无穷尽。」
六, 回道人曰:
汝欲延生听吾语 凡事惺惺须恕己
如欲延生需放生 此是循环真道理
他若死撕汝救他 汝若死时天救你
延生生子别无方 戒杀放生而已矣。
七、许真人日:
霹雳无私震三竖 世间善恶最分明
人能日日行方便 无难无灾福自迎。
八、孚佑帝君说:「我阅读《玉历》後,知道菩萨的行愿,佛陀的广大数化,都将以此书做为劝化的基础。有善缘的人,只要确实守住这些条例,就可以成就圣贤仙佛。素行罪恶的人,领悟《玉历》中的道理,就可以警惕自己免受轮回、灾劫,报应。
现在以一一十条修身立命的根本道理,做为《玉历》的精华,救世的良方。条列如下:一日孝 孝行之首,天地所钦,居处日用,宜体亲心。
二日敬 敬则无肆,每事兢兢,如承大祭,如履薄冰。
三日忠 忠以报国,炳著乾坤,关侯武穆,不朽精魂。
四旦义 义无苟求,贞正自处,雁不重群,犬不二主。
五旦守 守身如城,嗜欲勿攻,素位而行,有始有终。
六旦忍 忍辱为荣,廉颇负荆,淮阴胯下,灭项功成。
七日端 端人取友,不狎邪僻,教训正俗,乡党矜式。
八旦方 方先洁规, 复砺廉隅, 不不污世, 落落自殊.
九旦仁 仁同天地, 爱物爱人, 先近后远, 始于亲近
十旦厚 厚德无疆, 坤道之成, 无为刻薄, 怒触雷霆.