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第17章 最后的叮咛(1 / 3)

第五节 最后的叮咛

贫道淡痴,在於判吏缮写书案之侧,跪观菩萨复还慈悲原相, 三洒甘露,驾云而上升。十殿阎君,辞归冥府;大帝退殿。

判吏又於《玉历》之后,并录菩萨金言、诸神答语,令贫道亲手书写『时在太平』起…至『祝毕』两字为止,添记一百三十一字,合共三十一张,点交端捧。

临行,判吏日:「幽冥神鬼,近代颇多,汝所识认者,亦不少。汝今遗阳,不可宣泄我等姓氏。

第恐世间男妇,知有祖先亲戚,现在阴司,如逢疾病,应作善事,而不肯为,反伤物命,妄敢焚疏,祈祷保护,诸殿必增无益之烦渎。且已前奉天帝玉旨,令本殿 大帝及诸神之履历姓名,概皆删去等论。何况我等判吏近因世人居心叵测,倘被藉此诓骗生端,则汝与我等定难逃谴,谨嘱勿忘。

淡痴恪遵 刺血谨识。

观世音菩萨开示圆满後,复还慈悲的原相, 三洒甘露,升云上升。十殿阎君,也各辞归地府。大帝退殿

判吏叉在《玉历》之後,将以上菩萨的金言,诸神的答语记录进去同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人,亲手抄写:从「太平年问」起,记到「庆祝酆都大帝圣诞完毕」为止,叉再补进了一百三十一字,共三十一张。由判吏点交淡痴道人端捧著,要传播阳世。

临行之时,判吏再次叮咛说:「阴问的鬼魂、神明,有很多是近代方去逝不久的人,也有不少是你所认识的。你此次回到阳问,不可以泄露了我们的真实姓名。

因恐世间的男女,知道有祖先、亲戚,现在正於阴问为神:如逢疾病,本来应该做善事,来弥补罪业的,不但不肯去做,反而杀生来祭拜,乱烧疏文,祈求保护。

如此,诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。而且,前已奉 玉皇大帝的玉旨,令将本殿的 大帝及诸神的履历,姓名, 一律删去; 更何况我们这些判吏的姓名呢

因为近代的世人, 居心不可测度. 倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗,滋生事端,那么你和我们,必定难逃天谴。千万吩咐,不要疏忽。」

淡痴道人十分恭敬地誓言遵守,并刺血谨记。

第六节 勿迷道人后记

贫道於戊申夏六月,云游四川成都双流县郊野。路遇吾师淡痴尊者云:「从轮回生死地, 人鬼去来关而至。

汝可传知世人:阳间犯罪,老幼废疾及妇女,各皆准有折赎收赎之条;或逢皇恩大赦,可免可减;且有隐恶掩饰,推卸逃脱者;今昔颇多。阴司,则丝毫不能漏网,并无赦,亦无赎。只有悔过作善,可以消抵。奈何世人不思,一念起灭,人兽分形。凡有从前过犯,其妇女百人之中醒悟者尚有二一,男子则干无一悔。更有死在目前之辈,终不改过,甘待冥罚。

幸今 菩萨慈悲、 玉帝天恩,准赎罪恶。幽冥大开方便之门。

今吾晓谕世人:须知人身难得,当活着时,悔过作善, 方可算的实在。 因汝素有劝善之念,今转授汝。将此《玉历》速钞传世。贫道闻听,跪接是卷。 师已飞升,即照册钞录,奉劝世人。每逢圣诞日期,誓悔力行。或将此卷,刊印分传,辗转广劝。化得一人改过为善, 他能免过, 你亦有功。惟愿世间男妇,观听此言者,有则改之,无则加勉。莫待堕入地狱, 而欲改悔无及. 欲求人身而不能也。

佛欢喜曰 勿迷道人谨录并识。

前于戊寅夏六月,传授东阜刊印。庚戌贫道三竺进香中元将此刻本全卷,并同 诸圣诞辰,通共三十二张,并付工价,又授与武林印传。惟愿善男信女,随意缘乐捐印刷, 或万、或千、或百、数十卷,各地普传忏悔,功德无量。

淡痴道人的弟子勿迷道人,曾在刊印《玉历》时,记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说: 贫道在戊申年夏天六月,云游四川成都时,在双流县的郊外, 路逢我的师傅淡痴尊者,他老人家揭示说我曾亲自从六道辎回,由生而死、由人而鬼的阴间, 出关回来

你可以传知世间人: 在阳问,年老的、幼小的、残废的、重病的, 以及妇女, 这些人犯了罪, 都有法律规定可以赎罪; 有时遇到皇帝, 总统特别的恩典或大赦, 特赦之时, 更可以减少或免除罪刑。

甚至于,只要人事背景足够,或法官仁慈,可以隐瞒少数罪事,半功倍推卸或逃脱部分刑责. 这种事例, 古今很多......

但在阴司, 则所有罪行, 丝毫不能漏去; 同时, 并无赦免与赎罪的可能。只有悔过,做善事,可以消罪、抵罪。

奈何世间人无此正知正见,以致一念念的恶念,起起灭灭,人与兽类的轮回, 自此分道扬镳, 永远沦落于畜生道中.

以往曾犯过的人当中,妇女一百人中,醒悟悔改的,还有一、二人。而男人在一千个人中,没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是,有的已死到临头了,终究不肯改过,甘心等待阴司的刑罚。

幸好现在 菩萨慈悲, 玉皇大帝赐恩,准许弘传《玉历》,以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门。

我现在劝告世间的人:须知,生为人身, 是十分

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