东林寺与西林寺相隔不远，下山容易上山难，登顶时颇为费力，从峰顶下来倒是飞快，傍晚时分，已到东林寺。
想到自己戒腊短浅，道行低微。当时，慧远师叔著有《法性论》一部，名动当代。就连师叔最出名的这部大论，我都句读不通，更别提解说一二。哪还有脸拿着师父的信，以师侄身份，堂而皇之的去找他。
我自作主张，顾念到师父已经对我明言，此行目的，只是在寺里帮忙，那就隐下身份，悄悄帮忙就好。
于是入得东林寺，找到云水堂，瞒下这封信，只说自己是个应法沙弥，行脚到了宝刹，打算挂单帮忙，并希望有机会，能亲聆慧远大师传法。
原本顾虑会被拒绝，内心还有点惴惴不安，没想到这个寮主很是伶俐，见我这么一说，竟也不多问，就合掌请了进去。
到了寮房，登录挂单僧人法号时，才知道东林毕竟大寺，规模与西林寺不可同日而语。
日常挂单人数竟有百十人之多，仅凭那几个寮主，自然无暇一一细询，只能全靠平日里练就的一番识人的本事。
那一双双锐眼，单看气质，就能辨别身份真假，又看举止，就能判断驻寺年头；再看眉眼，就能知道修行深浅。
估计是因为我直言“此行只是来挂单帮忙”，他看我体大手粗，一脸诚恳，一看就是个好劳作，正好安排我去后寺帮厨。
东林寺前依溪流，后倚庐山香炉峰。进了山门，有一莲池，莲池身后，就是天王殿，这是入寺第一殿。
天王殿正后方，正是主殿大雄宝殿。东林寺的大雄宝殿与他处不同，又有一名，称“神运殿”。据说该殿所用巨木，均由庐山山神循地下水道运来，故称“神运”。
神运殿两侧，是东西罗汉堂。而神运殿再往后，就属后寺。
后寺不对来客开放，有藏经阁、念佛堂等阁堂，还有僧人住宿的寮房，用餐的斋房等等，远公常常用来处理寺内事务的后堂也在其中。
后寺院墙，有一个角落凹进丈许。紧邻着这个凹角，在寺庙院墙外侧，有清泉一泓，寒暑不涸，终日泉涌不懈。
当年，师叔终于下定决心，驻锡庐山，当地信众欢欣踊跃，陪他寻觅适合立寺之所。
一行人花费数日，久寻不获，时值酷暑，师叔一众走到这里，见有荫凉，停下歇息。
师叔见四下山色正好，于是将手持的禅杖直插入地，发愿道：“要是此地适合立寺，当有清泉涌出”。
话音刚落，就见一股清泉，自禅杖下涌出，于是立下东林寺寺基于此。而师叔又有思量：
这一眼清泉，当为山林众生共有，不该是一寺一人所独有。
因此，在修筑院墙之时，他特地吩咐当有凹退，将泉水圈在院墙之外，以方便山中其他众生共饮。
平日里，慧远师叔在开示的时候，还常以泉水长流、日夜不息为喻，教导我们修行净土要有精进的功夫，持之以恒，终日不懈。这泉水，就是我们的好榜样。