《黄帝内经》中说：“五脏常内阅于上七窍也。”眼属肝，耳属肾，鼻属肺，嘴属脾胃，舌属心。测验灵根也需要开七窍，这里借鉴了马国兴老师的内功心法：“妙开七窍论”
首先是玄通窍，原文是这样的：
玄者，一指天，一指气，合指深邃之意。玄色黑，其象洞深。此“玄通”二字，乃指自身内景如天之象，色黑，深邃无疆界，气沉丹田，真气自生，而出现“气升液降”的景象，可为玄通壳开。此“玄”乃“有无相生”同存同在同出之名也。内气由会阴或涌泉而升至百会，复由百会而降至会阴或涌泉，周而复始的循环往复，即是“子升午降”之精义。此乃“身中之时”也，会阴为子，百会为午，此乃小“子午周天”法；涌泉为子，百会为午，此乃大“子午周天”法。此正经文所言：“则甘露每夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩”之精义。此夜升午降，非自然界之日夜尔，乃自身中之日夜子午之日时说也
内功心法：应在“无极天一生水桩法”，内气由双足踝至百会穴的升降涨渺同期运行。日练两次，每次两小时，日收两次功，可收两粒，百日筑基，克以成之。一点清明者，此也。
灵根壳开
真气生则聚而生黍米粒。此即本条目所言：“则先天之精刻添一粒，日夜生九十六粒，流走上下”。此乃自身觉知之内景象。有此景象，谓之“灵根窍开”。久则皮肤润泽，生机勃勃，眼光清爽，永无生眦。眦者，眼屎。俗名“吃模糊”；也不会发热，肚腹不会胀满，头脑不会昏眩、痴迷。此乃强身之效果。虽数夜不眠，亦无倦怠，面色如金。即数夜不眠，尚见其有倦怠之现象，面色黄而发亮，实自己不觉倦怠。可知是精满气足神充的初俱之候。然此“先天之精，刻添一粒，日夜生九十六粒”的说法是取梁武帝受佛教影响推行印欧文化体系的九十六刻制而言说的，可知毕坤先生沿用此说。现今的一日九十六刻制是清代以后，中国再次受印欧文化体系影响改行九十六刻制，今天的4刻/小时乘以24小时/日等于96刻/日，就是从那时定下来的。实际上，古代以十二时辰的十二进制配地，以百刻的十进位制配天，使人类生活、练功于天地交谐的时间场中，受场力影响而阴平阳秘身体康泰，有很深的指导意义。
拳诀云：“精养灵根气养神，万两黄金不与人”。灵根者，即灵性体之根，丹田也，丹田不开，是名地户，又名坤户。开者称为天门。内功诀云：“死我地户生我门”。下者坤户，上乃乾宫，此上下乃一地也。此乃按“上天下地”而言的“上下”也。未开者为地户坤宫，已开者为天门乾宫。老子曰：“天门开合，能如雌乎？”即此天门乾宫也。也可称为“玄窍”。灵性体所生之地也。此即经文所言：“一窍开时便通天，初时幽静无所见”的初开之景象。经久修炼，便可内明。即经文所言：“一片通明九重天”，可从此玄窍直通自然之天。即与太虚同体。便可与天地之气信息相通。借日精月华以补自身。道家言：“不得此窍不为真”，即此窍也。
内功心法应在：凝神照气穴功法：此乃文火温养法。工久即可开少腹丹田为玄窍，即灵根窍。此乃地户变乾宫之法。即“灵根窍开”，不开此窍灵性体不全则不灵也，即不能达虚灵妙境。即不能以天心为体，以元神为用尔。
妙钥壳开
何为妙钥？即能开启生香的内窍，散发芳气的外窍之功法，称为玄妙的钥匙，简称妙钥。关键在“阳和遍体”，乃真气独立，即正阳之气。“而立主宰”，乃一身之主宰之物。能够“身活如绵”。但“心性含香”，乃是能够生香，散发芳香之气的根本诱导原因。即有了纯阳之气也不可能发放香气，只有“心性含香”才能最终达到内有“心性含香”，外能“芳气袭人”。也只有了这两条的体现，才能有“阳和遍体，而立主宰，身活如绵，发招捷速”之兼有的效果。
至于是如何之香味，据我之知，有檀香、兰香、茉莉花香、佛手香、桂花香、莲花香等等数种，较为常现。乃练功的“生命化学反应”之产物。
内功心法应在：无极地二生火桩法：日练两次，每次在两小时，日收两次功，冬春秋炼之以火，夏季炼之以莲花。百日筑基，克以成之。此即“二点灵光”之精义。
统真窍开
统者，统一管理真气生成运行之窍的部位。即炼气化神之头中元神部位。可理解为脑中枢部位，及其所属之各级官能部位。皆称为“统真壳”。故此壳开通，有目读心知，理而一贯，内外虚灵，功德圆满。基本表现是“耳通真言”。即能与元神说话。此乃谈的“炼神还虚”之元神还到虚灵之体内的境界时，所能够产生的一种内功景象。有此，是“统真窍开”的表证。无此，是窍开得不完满。尚欠功夫之火候。
内功心法应在：金莲童子功法：日习两次，每次两小时，克成百日，基础坚固矣！
通枢窍开
通者，通道也。枢者，机枢也，中心关键之谓也。通枢者，通达中枢之壳也。自身有听探之良知，顺化之良能，即“知能”之“枢”，故“枢”有内外之别，大小之分。故通达中枢之道亦非一也。然，“虚