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第四十六章:佛道之争(1 / 2)

皇宫里的妖精好上头第四十六章:佛道之争

大行朝立国时。立下了崇佛,昌道,抑儒的国策。

于是,儒门被排挤,打压。而释道昌盛。

但很快,释、道二教又因为经典、理念的不同而产生了摩擦。

摩擦和矛盾激化到最后,便有了“佛道之争”。

双方围绕“老子化胡为佛”、“神仙可学”、“大道归天不归西”等问题争论不休。

大规模的佛道之争,在大行朝的历史上共发生了三次,而且每次争辩之前,双方都立下了很大的赌约。

而结果是,这三次争辩,都因各种原因,导致佛家完胜而道家惨败。

于是乎,当年主持佛道之争的世祖帝君便按照约定,查抄了道庭的祖产、神器。并毁掉了道家的至尊圣典——《道藏》。

没了《道藏》系统统筹,玄门修真异常艰辛。几乎都卡在三阶和六阶两个关隘上突破不了。

所以,如今天下虽然修真者恒多。但真正能顶尖拔高的大能,也是凤毛麟角,只比混得更惨的儒门强那么一丢丢。

而这把“西行”剑的陨落,也直接和三场佛道之争有关系。

在当年三次佛道之争,楼观派失败后,按照赌约被官府抄没了祖产。

紧跟着,世祖帝君将一批楼观珍藏的道宝、珍货赏赐给了王公贵胃。

在后来,不懂此剑奥妙的王公贵胃将这把剑赏赐给了个得力干将。

干将又把这玩意和宫里的太监换了本葵花宝典……

如此传承、转赠了近百年后,这把圣遗之物终究是到了武十一的手里。

入炉蹬鉴,怨气以消。

器妖极品下等!得极品下等《文始真经》一部。

此经为“西行”剑主关尹子所遗,共九篇。曾经选入《道藏》之中,为玄门楼观派导气养生之要诀。习之可修出“清玄真气”。而今却与《道藏》一起,渺不可闻。

因为西行剑在观楼派香火鼎盛之时,日夜受这九篇真经念诵、洗礼、灌注,所以它才能获得那青光护身之妙。

……武十一从《极阴宝鉴》的意识空间里收回神识后。那《文始真经》的内容宛如刻于头脑,历历在目。

这是武十一第一次获得极品级别的妖尸!

圣遗之物,果然非同凡响!

他很喜欢这部失传的经书。

有了他,武十一就算是接触道门功法了,虽然还不能有大进阶,但也绝对有小成。

而且更为重要的是,在习得这门功法之后,武十一便算是有真气的人了。

有了真气,先前武十一获得的道门许多宝物、经典,便都可以加以利用了。

本就比如从那位大义凛然,以肉身封妖的道士处习来的封魔禁术——四象封印,便是其中之一。

四象封印可是极好的本事。能把大物封于小品之内。

练到极致之处,把大妖、宝器封禁于柳树条、小人书、搅屎棍这类东西里,也是可能的。

到时候,武十一往宫里夹带私货,那就更加事半功倍了。

……这一天,又是武十一收获满满的一天。

除了对于玄门功夫的收获,武十一还得知原来这释、道二教之间,还有这么多的牵扯和争斗。

当今帝君喜欢捉妖炼丹。

谁捉的妖多,炼得丹好,他就宠信谁。

那么围绕捉妖这件事,佛、道二教的弟子肯定也是尽其所能,以获得帝君垂青的。

大行朝这世道本身就乱,在这么一搅和。肯定更乱了。

隐隐间,武十一感觉还是躲在大京城里老实焚妖更安全。

像王道士那样天天咋呼着去捉妖的,就算是仗着自己强横,不惧妖精,恐怕也得提防别家势力的算计。

毕竟,木秀于林风必摧之。

王道士,难呐!

所以……武十一更加懒得管捉妖和教派之间的事情了。

费神,于修炼不利。

……得到《文始真经》的当天,武十一就开始儒、武、玄三门混修。

这貌似是个很难的过程。

因为在东洲的修行者看来,一门功夫全神贯注,都很难修好。这看得多了又容易费心分神,神分多了,便容易走火入魔。

武十一是儒门三品,也深知贪多嚼不烂的道理。

但随着他对《易经》、《剑经》以及《文始真经》的深入却发现这三本经文混合着修行,却是最不容易走火入魔。最为事半功倍的。

因为虽然《剑经》、《真经》分别为武、道的经典。但其中内容,又都和儒门有千丝万缕的联系。

以《文始真经》为例。可能因为关尹子是以儒入道的原因,其中处处渗透着对于儒家修习的独到见解。

而且,这本书对于儒家所推崇的习射、习御、习琴、习奕的法门技巧,都有借鉴与点拨。其中一句“吾道如剑,以刃割物即利,以手握刃即伤”,则更是将儒、武、道三者融会贯穿,合为一体。

望着那些真言酌句,武十一瞬间茅塞顿开。

又因为儒门三品的文脉护身,武十一对于《文始真经》的理解速度也远超常人。

于是他

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