“你的意思是‘生命树’并不是物质世界的树，是‘道之树’？”青辰问道。
黄煜说道：“是的。修道就是爬树，但分叉路很多，又容易误入魔道，所以出世，顺中道就像顺着树干走，顺着树干才会顺利到树顶。”
“达到树顶我们就会有上帝之眼，可以看清世界。”青辰说道。
黄煜说道：“你说的不错，但真实的世界并不是你想象的是仙境。”
“为什么？”乐正雨问道。
黄煜说道：“我给你们说说宇宙的历史，宇宙无始无终，无边无际，大无内外，小无其内，…”
说完宇宙的事，黄煜又说上古大战后到现在的历史，说完后，说道：“历史以来都有得道之人在维护三界残存的秩序，虽然现在宇宙大战已经结束，但时空矩阵依然脆弱。高维世界相对稳定，对地球上的时空而言人类还在三维世界中轮回，正邪之战才刚刚开始。对修道者来说，你们身上肩负着沉重的使命，你们有责任维护三界的稳定，让众生得以平安。”
南宫行不喜言语，平时总喜欢一个人静思，听完黄煜的话，说道：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其致之也：天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；侯王无以贵高将恐蹶。老子说‘得一’天地方能长久。
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。庄子也意识到大道分裂，天下悲夫，我们要想结束世界纷争必‘归一’才行。”
“是，”黄煜点头道：“但现实并不理想，举例来说现在亚美尼亚和阿塞拜彊的冲突不仅是对纳卡地区的争夺，还有宗教上的对立、历史利益的纠结等等。要永久和平就必须在宗教、利益、认知上有共同的认同，这很难做到，除非世人能从根源上认识到万物同根同源，同归一外，否则这冲突永远不会了解，这也就是为什么世界觉醒很重要。”
“嗯，”南宫行点了点头。
黄煜说道：“万法归一，万教归宗，一即最高存在，现在我们说说这‘一’的法则。对于文明而言，达到‘一’的文明是神级文明；对于修行而言，达到‘一’就可以成完人，即成神。‘一’即一切，一切即‘一’，从哲学上说，‘一’即宇宙普遍的、根本的规律。
人本是‘一’，具备一切，万法唯心，心通万物，修行到最高境界时便可与宇宙之心相通，回归我们的来处。现在的问题是你们还没到这种境界，还需从现实中慢慢领悟。
大道在哪里？脚下的流水、远处的山、天上的鸟…这一切都暗藏着天地法则，《易经》是远取诸物，近取诸身总结出来的天地之理，即大道之理，我们可以易入手来看看这上帝法则。一阴一阳之谓道，‘一’之道即阴阳之道，阴阳合一即太极，太极是阴阳混沌未分之时的状态，也即元气。太极动而生阴，动而生阳，宇宙运动产生了男女、好坏、善恶、正负等等相对的事物及事物属。阴和阳这种相互对立的东西一旦产生世界就发生分裂和对立，但阴与阳又是成双成对出现，成双毁灭。阴与阳分裂后便成为独立个体，阴与阳各自有阴有阳，阴呈显性阳即成隐性，表现出来就是阴，比如女人、恨、等属阴的事物。反之阳呈显性，阴为隐性，表现出来即男人、爱等属阳的事物。呈阴或呈阳取决于太极元初分裂时禀受了阴或阳的属性。阴阳相生，阴阴相斥，磁铁的性质在万物中也普遍存在。男人或女人是太极分化而成，但男人或女人本身也是完人，都包含对方的一半，修行到最后人是阴阳合一之人，即原人。阴与阳相生与相克，这就注定了阴阳是矛盾纠结，是既对立又统一的相互关系，这也是为什么人的内心矛盾重重，社会或万物矛盾重重的原因。两仪生四象，阴与阳又继续分化成四象。四象就是太极分化成四个部分，每个部分禀受太极的四分之一属性。四象再分化就成了八卦，每一卦禀受太极的八分之一属性。当然、八卦可继续分化为六十四卦，这六十四卦代表每一卦与每一卦之间的生克关系。太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦、…以此类推也可无限分化，形成一个金字塔形系统。在这个金字塔系统内越是底层就与塔尖的关系越远。越是在底层，具备的属性越少，越具体。
宇宙是个大系统，我们每个人是具体的个人，每个人的特性只包含了宇宙全部属性的一小部分，所以得通过修行挖开自身潜在特性，一步步提升境界，最后达到顶点，与最高存在同一。
越分化离本质越远，就会形成千千万万不同的个体，所以我们会看到缤纷多彩的世界，也可以看到无数矛盾的世界。人的思想直接反映世界万物，所以每个人的内在也是矛盾的轮回中，所以我们要跳出自我看这世界。
一即所有，所有即一。一即我心，我心即一。自我即一，即如来。‘如来’是佛教用语，是指本来存在，当‘我’即发现自己灵魂即道，与最高存在同一，即知道自己的本质是原来如此，它不生不灭、永恒存在。
道心，人心；