农科考试第一题：请简单解释何为“家国大义”？
当看到这个试题的瞬间，夏玉书脑中回想起“遇事不决，经史子集”的家族经验传承，立马有了无数种引经据典的想法。
奈何试题上留下的空白并不多，让他准备引经据典、对仗工整辞藻开始的长篇大论，找不到发挥的余地。
短暂的空白之下，试卷上第二道题目也冒了出来：
你手中有两张饼，可以救两人性命，身边却有八名饿殍。其中大明百姓两人，议和的满清皇族两人，你已经投靠了外族的长辈两人，朝拜的外邦使者两人，你会怎么做？
“这特么是什么神仙问题？”看到第二道题目的时候，夏玉书眼皮狂跳，登时整个人都不好了。
关键是这样的题目，似乎怎么作答，都能找到理由。
但不管是什么理由，在放弃其他人时，又会有不能放弃的理由出现，简直就是要折磨死人好不？
甚至于，夏玉书再回顾“遇事不决，经史子集”的箴言，似乎发现这套从爷爷那儿郑重其事传来的“诀窍”，已经完全发挥不了作用了。
大明百姓不救，那就有不仁的嫌疑。
人家满清建虏的皇族，亲自来议和，你不救不是影响大局，对朝廷不忠么？
自己的长者，就算是投靠了外族，也是长辈，不救有不孝的意思。
外邦使者，满怀虔诚来朝拜，不救也太不讲义气了。
仁义忠孝，只能占一样，简直就是把“经史子集”中最为重视的东西，搞得一团稀碎呐～
拿着试卷的手抖了一下，夏玉书在看向短暂留白后的第三题，心态开始崩了。
新朝恩科第三题：如何选育来年的水稻种子？
新朝恩科第四题：母猪产崽后无法哺育幼崽，有何解决之法？
第五题：你手中有水田三亩、旱地五亩，如何搭配作物种植，能生产最多粮食…
…
科举考试正式开始，朱由榔这个事无巨细全程参与的总设计师，却是丝毫没有闲着。
一大清早，他便来到了潮州军械厂内。
潮州府城内外，各处科举考场内那些考生。
在拿到自己亲自研究，而且动用最高规格的安保措施，在潮州军械厂内严格保密印刷的试卷时，会有怎样的反应，朱由榔早已能猜个大概。
对于那些埋头在“经史子集”与“八股骈文”中的人来说，无非不过大吃一惊，头皮发麻罢了。
在中原大地发展了几千年的儒教，其中确实有很好的东西。
但光是靠这门学说，甚至只是从中“断章取义”一部分，就想真正实现经世治国，完全不可取。
毕竟满嘴的仁义道德，并不能解决百姓吃饱穿暖问题，比起夸夸其谈的道德之言，朱由榔更认可史记中的另外一句话：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
而科举取仕，也不能仅仅将“经史子集”作为唯一标准。
朱由榔要的是能臣，是干臣，是真正能解决大明百姓困境，推动整个时代进步的人才。
若是朝廷开科取士，还是局限于“八股”，那别说在紧跟大航海时代的步伐了，单单是抗住清廷如山岳般的压力，都将困难上无数倍。
改制后的科举，分为五科。
既然你报了农科，就必须懂得农业方面的专业知识。
报了工科，总不能关于工艺技术方面，一窍不通吧？
而且新朝科举，分为一、二两个批次。
第一批次的初试，朱由榔是要把这些通过测试的人，放在朝廷与百姓接触最前沿的。
将边缘化数千年的“小吏”，纳入朝廷的体制内，这些负责农、工、商、刑等方面具体工作的朝廷人员，连基础的专业知识都不知道怎么行？
当然，朱由榔亲自参与并出了大力的新科举，也不是彻底放弃了传统科举的东西。
一是不将儒学作为考试的重点，也不代表着朱由榔彻底摒弃了这门学问。
至少儒学当中，那种“家国大义”，是必须要提倡的。
这是大明汉土，华夏百姓已经烙印在骨子里的精神，摒弃了它，便等同于忘了祖宗。
科学的说法，这叫做“取其精华去其糟粕”。
二则是科举选拔的人才，是迫切解决朝廷官员严重不足，在抛开东林党士族世家单干后，上上下下管理体系官吏严重缺乏问题。
第一批次考试，可以解决底层小吏缺乏问题。
而第二阶段的复试，则是冲着选拔官吏去的。
相较于初试，复试的试题，肯定会将内容升华，从专业能力到为官一方上。
“陛下，按照你的要求，第一批报纸已经印刷完成了，一共八千份。”
就在朱由榔在已经初步具备军工架势的宽阔军械厂内闲逛，参观工匠们夙兴夜寐，以铜铁合金的方法，铸造出来的火炮之际。
一道温婉悦耳的声音响起。
转过头来，这段时间一直陪着自己劳累，略显憔悴的小秘书龚良璞已经缓步走到了自己跟前。
从龚良璞手中接过那张带着浓浓的油墨痕迹，排版却极为工整的纸张。