“第一句是大雅生民首章，讲述姬姓氏族起源于母系姜嫄的氏族，说明姬姓氏族诞生之初便和我姜姓有莫大关系。”
“第二句是大雅卷阿，倒数第二章，说的是凤鸣岐山的往事，姬姜会盟于岐山，武王续兄之寡嫂邑姜，承文王之命开启了剪商大业，当今之世姬姓诸氏繁茂得益于此。”
“第三句是小雅正月第八章，说的则是周幽仙王受褒姒迷惑，背弃数千年以来的凤栖梧桐的传统，废弃申姜导致姬姜联盟破裂，将整个大周仙朝陷入大争之世的万劫不复中。”
夜未央听梧桐木的解释，也听得有些明白了，结合前世的文献所知，生民第一章道明了，姬姜与生俱来的紧密关系，以及一同发展和谐兴旺，也就是说姬姓父系氏族始祖后稷诞生姜嫄的母系氏族，并非是如“史记”中说的帝喾之子。
要知道母系社会的特点就是“知母不知父”和舅权制，在父系社会诞生之前，舅甥继承制才是当时的主流社会关系，因为舅舅与姐妹一母同胞，身上流着同样的血，姐妹与部落外野男人野合诞育的外甥与舅舅血缘关系是无可置疑的，在母系社会向父系社会过渡期，姬姜互为舅甥，其关系远胜于父子。
第二句，叙述的则是姬姜之好，勠力同心开启剪商大业，第三句写姬姜反目则两伤，由此可见姬姜两族的联盟是大周仙朝统治基石，眼前三句述说的历史是在告诫夜未央要以史为鉴，不要重蹈周幽仙王覆辙。
夜未央的神识左顾右盼，总觉得这话里有话，但对他姬姓夜氏这种周室远房小宗亲戚，便是扯得有点远了，姬姜之好，是周王室嫡系大宗之事，与他这种姬姓庶出分支有什么关系。
“小子，如若你想真正走完最后一里路，请答应我三个条件，我才能将息法凤栖梧桐诀修行之法传承于你，完成真正的涅槃之体。”
夜未央听梧桐木这般说，也是有些不耐烦，他现在一无所有，几乎是光脚不怕穿鞋的存在，有道是债多不压身，只要能解心头那口恶气，别说三条，就算是十条、百条他都照单全收。
“快说，我都尽力而为。”
“尽力而为，不行！如此重要之事你必须要神魂发誓，不成功便是身陨神灭，永世不得超生。”
“木头等等！永世不得超生是不是太过分，得你的机缘我只能爽一生一世，却要将永世作为代价，这岂不是太不公平了！”
夜未央虽急于破局，但他并不傻，一世享福却将永世为代价，这样的风险对他不言而喻。
“非也！此机缘乃是永世机缘，你若获得此涅槃之体，便能生生世世永享，向死而生，越是凶险艰难，越能突破极限，只有破釜沉舟的决心，才能化腐朽为神奇。”
夜未央听到梧桐木说是永世机缘，也不由得动心了，永世不得超生与永世机缘价值相当，绝对是值得一赌，但其中的风险夜未央也是心知肚明，不成功便永世成仁。
夜未央心中忐忑不安，沉默良久，想明白了，与其生生世世盈盈苟且，倒不如背水一战，置死地而后生，点了点头道。
“木头，我想好了，我决定要此涅槃之体的永世机缘！”
“如此便好！”
“不过小子，本神木得提醒你，你现在就算滴血，我与你也是没有达成完整的共生契约，姬姜互为舅甥乃是此法修炼基础，姬姓为九天之凤，姜姓为岐下之桐，故曰凤栖梧桐，有凤而无梧桐，凤栖将何处？”
“无知小子，且听好了。”
“你以为凤栖梧桐之盟是什么，三代血泪悔悟，姬姓始祖弃自羌方有邰氏姜嫄而出，姬姜世代舅甥，羌为牧羊之人，姜为牧羊之女，而姬姓祖先西伯刘叛羌附殷，为虎作伥残害古羌诸族，“用羌”为殷人戮羌人牲之言，而周字形为用口，故类其意，便是为殷人提供羌人牲之。”
“说来也是讽刺，西伯季继承父志，摒弃姜姓姻亲，替世子昌向东迎娶大邑商藩属大族太妊为妻，继续为殷帝文丁讨伐羌方，俘虏十二羌主，而西伯季却没想到他自己最终和这些被俘虏的十二羌主一同被殷帝文丁用来当祭祀古神之人牲。”
夜未央听着也觉得有些味道，毕竟他前世也算历史考古的爱好者，只是梧桐木所说的历史，他未曾在历史书上看过，听起来也算耳目一新，想不到姬姜舅甥之间还有如此龃龉。
然后梧桐木又说道，西伯季历被献祭之后，西伯昌继位，发兵伐商为报父仇，兵败而归，时恰逢文丁宾天，帝乙初立，想重修商周两族之好，便嫁妹与西伯昌，西伯昌后来把这件事记在周易之中，载为“帝乙归妹”，华夏父系社会，女子以夫家为家，所以嫁同等于归，帝乙归妹便是殷王帝乙送妹妹回家，在诗经大明中有事情经过的详细记载。
文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
用白话文所说，就是文王即位初年，上天赐予了美好的姻缘，迎亲的队伍到达了洽水的北岸，在渭水岸边。
西伯昌举行了盛大的婚礼，迎娶大邑商的公主，大邑商的公主美若天仙，占卜结果很吉祥，西伯昌亲自到渭水边上