数万人一起送葬袁绍母亲，对时下的人来说，可是相当宏大了，比之皇家的葬礼也不逊色。
吴咏和曹操等人也跟随着送葬队伍，感受这难得一遇的送葬奇观。
等葬礼结束后，送葬的队伍开始慢慢散去。
袁绍默默地跪着坟前，面前纸钱烧烬的飞灰在风中轻舞，他心中的哀伤恰如这轻扬的飞灰，在空中漫舞。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
以前母亲在世时,他觉得母亲太过絮叨，直到母亲去世，他才真正明白母亲的良苦用心。
但这一切，都太迟了。
想到这里袁绍悲从中来，他的泪水再一次地夺眶而出。
吴咏在他的身后站了许久，等他情绪稳定，才轻声地道：“世兄，节哀吧，逝者已矣，你不必太伤感了。”
袁绍转头看到吴咏、刘蕴、曹操等人,伸手抹去眼角的泪珠，询问道：“你们怎么都来了！”
吴咏叹息说：“伯母在世时也对我有所照顾，我岂能不送她老人家一程。”
接着，他扶起袁绍，又开口道：“回去吧，此处风寒露重，你若是伤了身体，伯母泉下有知，也不会心安。”
袁绍刚站起，却又是一阵摇晃，应该是跪地时间久了,有些缺氧，好在吴咏眼疾手快，及时扶稳他。
吴咏等他缓一下，才出声问道：“你今后有何打算？”
他之所以这么问，实在是因为时下的规矩如此。亲人殡礼之后就是守孝。
子曰：子生三年，
然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？
汉代是极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。
古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年。
古人以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。
不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。
在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下令特别起用，名为“起复”。
而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。
古代这种政治制度，实在也有它的好处。
一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。
这是古礼，任何人都要遵守。连皇帝也要守丧三年。
譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。
在唐代、宋代、
明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的传统。
尊崇孝道的汉代更是如此，甚至有过之而不及。
袁绍看了刘蕴一眼，幽声说：“我已上呈请辞濮阳县长的职位，打算为母亲守孝三年，以赎我之罪。”
吴咏闻言，不由敬佩道：“世兄所作所为当为我等楷模也！”
时人以服丧三年为礼制，但很少有人愿意坚持下来，而真正做到的人，自然会得到大家的赞许，所以，袁绍能够说出来，就很值得人称赞。
这时可不比后世，时人讲究大丈夫一诺千金，何况袁绍身为汝南袁氏中人，他说出去的话，无论如何也要遵守。
否则的话，会受到天下人的唾弃。
牵涉到孝的事情，在名教礼教控制的时期，是人伦大罪，轻则杀头。
比如桓帝时，陈寔任太丘县长，有小吏撒谎请假，说母亲病了。后来被发现。陈寔下令杀掉小吏，说他诈称母病是不孝，对上级撒谎是不忠，不忠不孝直接杀掉。
这时袁绍的姐姐袁莺就在一旁，她闻言，立即焦急道：“阿弟，虽然你为母守孝三年，很让我感动，但是你现在好不容易踏进仕途，若是就此放弃大好前程，母亲泉下有知，也会失望的。”
袁绍摇头说：“我话已说出，自然不会更改。否则的话，
让天下人小觑了我汝南袁氏。”
见袁莺还要再说什么，袁绍飞快地将她的话拦住，道：“阿姐，你不必劝了，我意已决，若不能在此为母亲守灵三年的话，我心难安。”
袁莺无奈，只得道：“既然你坚持如此，我也不劝了，只希望你能明白母亲的良苦用心，不要太过难为自己。无论你身在何处，母亲泉下有知，必然感受到你的孝心。”
袁绍看着新堆成几座山峦样的袁母墓地，暗叹一声，终于不再言语了。
他知道自己未来几年，都要守着这座坟地，直到三年孝期结束。
其实也用不了三年这么久，儒家的实际守孝时间为二十七