古妖的墓穴不在地面,在悬崖上，古早的时候都是悬棺于崖壁上，但随着时光的流逝，攒的石棺越来越多,崖壁上也挂不下了,转而在崖壁上掏起了洞。
每一个洞穴便是一座墓穴,内部的空间能容纳数千具石棺，洞穴的位置越高，里头陈列的石棺年代便越久远,离地面越近则年代越近。
当一座山的山体被掏空,再掏就得山体崩塌时，古妖会寻觅另一座山，重新开始之前的流程,自上而下掏洞。
新元是大城,又拥有数千年的历史,历年下来积攒的石棺数量自然惊人,第一座墓窟所在山体在一千多年前就被掏空了。
古妖会在活着的时候准备好石棺与寿衣,却不会提前定好墓位，具体躺在哪个位置得看死的时间。
亡者的石棺会按死亡时间次第排列,谁也不能确定自己最后躺在哪个墓位,但可以肯定的是所有人都希望自己的墓位越靠后越好。
死于前些年的先知的石棺所在是第二座墓窟。
为了方便亲人探望，崖壁上凿出了一条五尺左右的阶梯小路,小路一侧是崖壁,另一侧悬空,为了安全，悬空一侧有一排高高的石制栏杆，卡在路顶与路面之间,支撑着山体的同时也让熊孩子爬都爬不出去。
小路盘旋蜿蜒，经过每一个洞口，只要沿着小路一路爬上去，必然能抵达要找的洞穴。
洞穴的入口不大，和屋舍用的门差不多大小，事实上，古妖也有意将洞穴的入口做成了门的模样，争取给人不是进墓地而是进家门的感觉。
进门是一个宽阔甬道，甬道很深，摆了不少的案几供人休息。
甬道两侧各有六扇门，每一扇门上都挂着一个石牌，有的牌子上刻着字，大部分是起止时间，代表里头的石棺最早是哪年的，最后一具又是哪年的。只有一个只有起没有止，代表里头的墓位还没满，石牌上一片空白代表这座墓室还没启用。
因着今日是清明，坐在此处休息的与往来各门的人格外的多。
丹颉一边为汤介绍一边带着汤进了石牌上只有起始时间没有终止时间的门。
门后还是甬道，但墙壁上有着各式各样的壁画，汤瞅了瞅，全是古妖的历史与社会生活，丹颉告诉祂这些壁画是给亡者看的，让他们能够通过壁画了解到族群如何了，是否安好。
走了不到几十步便豁然开朗，一个望不到尽头的巨大洞穴出现在视野里。
无数承重的柱子支撑着洞穴的同时将洞穴隔成了一片又一片的小区域。
石棺一排排的，却不密集，每座石棺与前后左右的石棺都有七尺左右的空档。
石棺有单人的，也有双人的，前者已经合死了，后者则只合了一半。
古妖的双人棺有两种，一种是只有一间棺室，两具尸体枕同一个枕头，盖同一个盖子，另一种是双棺室，接近于两具棺椁合在一起的形制，有两个枕头，两个盖子，谁先死就先躺进去，合上一个盖子，合死，无法再打开，另一个盖子则是简单的盖上，还能推开。
但双人棺不多。
古妖一直都是以来计生寺配对繁衍后代。
计生寺将同一个时期进入玄素期的族民喊到一起，根据男女数量在木签或莎草纸上写下数字。
男女摇签或抓阄，抓到同一个数字的要一起渡过玄素期，生育幼崽。
若是男女人数有差异也无妨，轮空了的会被安排和别的城邑里同样轮空了的异性摇签或抓阄，肯定不会让你一个人过玄素期。
当然，你要不喜欢这种做法，亦或是怕轮空，你可以自己提前找到一个要进入玄素期的异性，商量好一起过玄素期，那计生寺也不会干涉。
计生寺的宗旨从头到尾都只有一个：让族民生崽。
计生寺不会考虑你和谁生，更不会考虑爱情这种因素。
这种制度毫无疑问很难让爱情发展。
爱是自私的，带着占有欲。
没几个人能接受自己爱的人前一刻在和自己山盟海誓，下一刻便与别的异性造人去了。
能忍的胸怀宽广能包容下海洋，不能忍的自然会搞破坏。
计生寺无疑深恨这些搞破坏的，对于爱情这玩意秉持严厉打击的态度与做法。
随着有人为了不与挚爱以外的人生崽而饮下绝育的药物，计生寺火冒十丈，对爱情的打击也上升到了有史以来的最高峰，发现一点苗头便要批评与劝说，软硬兼施，中心思想就一个：爱情不是个好东西，玄素期应该服从分配。
制造与私藏绝育的药物，苦役五千年起步。
服食也同样是犯罪。
汤对此提出了一个疑问：“据我所知，你们的先知并无子嗣。”
上位者都不守法，确定这法执行得下去？
“先知不一样。”丹颉道。“先知据说是天生的，计生寺只管后天，先天有缺陷它不会管的。”
汤哦了声。“那后来呢？”
祂在古妖也呆了有几年了，没看到计生寺对那些谈情说爱的古妖有打击。
旁边的青颉便是个活例子。
若计生寺仍旧保留着曾经对爱情如洪水猛兽的做法，青颉也不敢将比翼鸟抹额勒头上。