人族是所有智慧物种中最健忘的，没有之一。
望舒寻到芕的坟冢时，坟头上青草葳蕤，也不知多久没人来看过了，石园柱上也生满了苔藓。
人族最早是墓葬是墓而不坟，但人是健忘的，一两代的坟墓还能记清，三代之后那就很难说了。帝国礼崩乐坏前，人们聚族而居，很多人一辈子都不会离开聚族而居的地方倒也罢了，所有人都葬在公共陵园里，但随着人族的发展，主要矛盾从外部矛盾变成了内部矛盾，平均三五百年就要内部大乱斗一番。
哪怕故土难离，天灾与战乱也会让人不得不迁徙，莫说三代之前，便是上一代人的坟冢在哪都不清楚了。
人族事死如事生，对祖宗血脉谱系是所有物种中最重视的，面对这种情况要想办法。
从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上布帛之类的东西，写明死者的生卒年月、时辰，叫做铭旌，也叫明旌。
走在大街上，看到哪家挂着铭旌就可以知道正在办丧事，铭旌随棺葬。
只一点不好，铭旌容易损坏。
也不知是谁想的法子，芕等人的坟冢前插的不是铭旌，而是将木园桩换成了石园柱，石园柱有一部分在露在外面，可以看到石柱上刻着死者的名姓、生卒年与事迹。
望舒伸手将石柱上的尘埃苔藓抹掉，看到了一番文章词藻异常华美充满了褒奖的美赋。
望舒按在石柱上的手指顿了顿，这篇美赋的味道给她的感觉，好像有点熟。
想起来了，以前在玉宫时祭祀神灵，那些巫写给神灵的祭文不就是这种味道吗？
当然，和祭祀神灵的祭文还是有区别的，祭文纯粹是赞美神灵的强大与创造万物的事迹之类，跟神话传说似的，让人没有什么实感，辞藻固然华丽无数，却透着空洞。
芕坟冢旁石柱上的美赋辞藻华丽之余却又非常的充实，它写的是芕十一次出入疫区，活人无数，还编著了一部非常实用的防疫典籍的事迹，深深为芕的死亡而悲痛，十一次出入疫区，做为一个货真价实的繁荣，芕运气再好也不可能只感染了一次疫疾，但以前都撑了过来，唯独最后一次没能撑过来。
能看出来美赋的作者写到最后时都还有种不真实的恍惚感，为什么以前都撑过来了，这一次却不行？
虽然坟冢里埋的是自己的亲母，但望舒还是忍不住腹诽。
当疫疾是普通的着凉吗？
染上疫疾还能捡回一条命已是奇迹，芕可不止一次，难道还不够幸运？
十一次出入疫区。
只看这频率，芕亡于疫疾真是....让人只能感慨，虽然很值得惋惜，但这种死亡是必然。
看完了石园柱上的刻字，望舒将一只骨灰罐放在了墓碑旁，对骨灰罐说了声等孩儿一下后再用襻膊将袖子扎了起来动手除草。
这期间元一如这几天一般没有冒出来吱声，被寄生也有十一年了，习惯了另一个灵魂在自己脑子里天天和自己唠嗑，这家伙突然跟沉了海底似的完全不吱声了，委实有点不习惯。
“阿母，我来看你了。”望舒自己絮叨道。“孩儿不是故意这么多年不来看你的，我不想你被打扰。”
巫宗的传统，巫女的父母都得赐死。
根据青婧的分析，一半是因为巫女是神之化身，不知道怎么对待巫女的父母；另一半则是因为帝国历史上赫赫有名的鸩杀巫女事件。
手指有长短，父母爱子，自然也有最喜爱的。
值得一提的是，很多父母都有个毛病，哪个孩子过得好，就扒着那个孩子使劲吸血供养别的孩子。
在无伤大局的情况下，巫宗自然不介意花点粮食养几个人，但也仅限于此了。
权力的博弈，卷入其中，就得有身死的准备，便是巫女也不可能保任何人在权力场中为所欲为。
奈何，人不会想那么多，只会认为是巫女见死不救。
跳过过程直接看载在史册上的结局，巫女的父母被巫女的政敌利用给巫女饮下了鸩酒。
事实证明巫女的生命力还是很顽强的，虽然落下了后遗症，就是没死。
巫女没死，她的父母自然就该倒霉了，当然，巫女不管死没死，不论加害的原因合理与否，谋害她的人都得倒霉，哪怕是她的亲生父母，犯上的责任总得有人承担。
且巫女父母的荣华富贵皆来自于巫女，巫宗可不会考虑孝道问题，巫女是神之化身，哪怕是她的父母也没资格让她俯首，俗世的道德伦理是用来约束人的，不是用来约束神之化身的。
那对不长脑子的父母连同他们除巫女之外的所有孩子都被扔进镬鼎里煮成了香气四溢的肉汤。
自那以后巫宗每一任巫女都没有父母。
是真的石头缝里蹦出来的，如神话传说中的神话人物一般天赋异禀天生天养，还是生了巫女的男女被秘密处理掉了，答案是显而易见的。
虽然芕已经死了，但权力的角斗场哪有什么道德与底线？
把死人给挖出来做文章这种事，未必做不出。
她不希望有人打扰芕，也不能让人查出自己赫胥余孽的身份，否则很难说最后坐上巫