4生死
大和尚晚上开示，说西安卧龙寺方丈圆寂了，先一天还在开示，第二天就圆寂。大和尚很是感慨，生死无常,今天不知道明天能不能活着。
不过从易学的角度看，生死也是在五行的运行轨迹中。大修行人大约已经超越了五行，回归到太极，所以算不准了。但是普通人，还是符合那个规律的。佛家有四大，易学分四象五行，然后更一步细分十个天干和十二地支，然后干支直接的生克刑冲变化。配合不同的预测模式，比如八字，六爻，奇门，六壬等，于是变化就细致入微，而生活中的大大小小的事情，也在五行变化之中。烟波钓叟赋云：若能了达阴阳理，天地都来一掌中，看起来好像很牛皮，实际情况应该也差不多。
而佛家的四大，好像是孤立的，至少没有易学那么多的细致变化。
或者佛家直指生死本源，从大方面入手，不肖于这些小伎俩吧。
大多数学佛的人很排斥易学，说，佛家不讲究这个，为什么不讲究？大多也说不上来，只是听了几个大和尚说了反对算命，于是跟着学舌，显示自己见识不凡，不屑于这些小道了。
金刚经说，佛说一切法皆是佛法。
既然如此，为什么佛家反对算命？
佛的本意是超脱生死的，生死都看开了，还会对命运中的小得小失在意吗？既然一切都是因果，那算不算都是那么回事。何必多此一举呢？
不过众生根器不同。有些人也要可以用算命来了解命运的。既然都已经注定，那就不必太在意那么多得失荣辱了吧！也许这样反而让人看开了呢！
5易理佛心
这次禅修，因为开示和参话头，结果把佛和易学夹在一起了。如果法师要做小参报告，我也这么说出来，那些法师们，会怎么说？
不了解这些法师，也无法想象他们的回答。
在去云门寺的车上，遇到一个尼姑。于是攀谈起来，得知她也是在云门寺出家，女众是在小西天。目前也在打七。不过就一个了。而云门寺还有三个七。她说佛缘老和尚在的时候，开示特别有针对性,眼界和见地就是不同，对现在的法师，就没有任何点评。可惜佛老在09年圆寂了。那时候刚刚皈依首愚法师。对佛学的认识，还是很浅的，估计去参加也是见识下，提不出什么问题来。
现在用这些易学的理论来套佛学，如果在他的地盘上侃侃而谈，老和尚会不会气的爬出来教训我啊？呵呵，应该不会，老人家的得道高人，估计不会和我一般见识。
想起一个笑话，一个和尚想考功名，于是参加考试。
考官见他憨头憨脑，就想为难他一下。于是走到他面前出题。
考官：孔圣人三千弟子下场去。
和尚：如来佛五百罗汉上西天。
考官：子曰，克已复礼。
和尚：佛道，回头是岸。
考官急了，喝道：旗鼓。
和尚赶快高声道：木鱼。
考官怒道：岂有此理。
和尚应声道：阿弥陀佛。
考官摆手道：快走快走。
和尚快声回道：善哉善哉。
怎么和我现在的情况类似啊？
四同修
一个来自东北的同修，发心出家。
问他的理由，他说，为了改变人学佛的误区。
他说他是今年才皈依的，之前并不学佛。不过见识确实不错，而且口齿伶俐。开始我也没有注意他，刚去的几天，我还是很精进的，明天持咒不断。结果一天，他和一个也来自深圳的同修辩论，那个同修很激动：放下就那么容易吗？自己的辛辛苦苦赚钱，就放下，给人家化，自己的老婆，也不管，去和人家睡，你能放下吗？“
这同修很淡定：钱是你的吗？老婆是你的吗？钱是大家的，不过是暂时到你那里，由你保存下，你最后还是要花出去的,你要是一直守着不化，就不是钱，是纸了。老婆有老婆的因果，他和你在一起，也是你的一段缘分，过去了，就不是你的了。或者你死了，或者他死了，那时候还是你老婆，你还要抱着他不放吗？别说老婆，就是你的手，你的脚，在你的身上的时候是你的手，砍掉了呢？还是吗？你还要拿着走吗？你的头发是你的吗？那你理发了，要不要把头发捡回去？那是你的啊？
他的佛学知识不是很多，但是思维灵活，倒不容易难住他。
另外一个东莞的师兄问他，有人说，儒家是小学，道家是中学，佛家是大学，这个说法，你怎么看？
他说，这个，不能这么讲，好比太阳历和太阴历，一个从太阳的公转来记录时间，一个是以月亮为周期来记录时间，只是角度不同，那个更接近自然的规律。并没有说那个历法一定高明。如果有差别，只是分科不同，而不是小学，初中大学的差别。
因为他很活跃，总和人辩论。有人善意的建议他，不要说佛法方面的事情，怕误人慧命，有果报的。他很淡然：我认为他们的理念是错的，所以要提醒他们。至于我会不会下地狱，这个不重要了。还有，我认为发心最重要，好比一个人一个月赚3000块钱，给他老爹500，内心嘀咕，我自己都不够花，还要