这七日，在一次共修中，获知寺里在打禅七。于是上周一，就兴冲冲的跑过去了，打了一个七后，心生惭愧，回来了。不过七天下了，也有了些感悟，记录下：
一、时间安排
第一次在这样的祖师道场打七，和之前的准提七还是很大的不同的，这是寺内部的禅修，参加的主力是佛学院的学生。都是十多二十岁的小年轻。这些人精力旺盛，但是不容易静下来。晚上的时候，还有童蒙班的小沙弥，六七岁到十来岁不等。晚上跑香的时候，那些穿着长褂的小小个子跑动的样子，还真可爱。因为年轻，所以禅风比较活泼，当然静坐的时候还是不能说话的，跑动的时候就比较自由些了。
安排比较多样，有行香，有跑香，也有喝茶吃粥吃小食。当然也要打坐。我是习惯打坐的，所以一直没有把行香看得很重视。
时间安排更紧凑，一天14支香，从早上4点20起香，到晚上11点，中间就只有下午4点到6点是休息的，早餐中餐才半小时。这样连续打下来，身体不好点，是吃不消的，于是打坐的时候，很容易昏昏入睡。这个时候香板就打下来了，周日那天下午，我就连续被打了两个香板，估计那天中午吃多了点。
一个法师也感慨，年纪大了，坚持不住，其实他和我同龄。不过人家是法师在学生面前难免有些矜持。行香坐禅难免不顾及法师的身份，行香的时候是不紧不慢的低头行走，不能像我很多时候还是和和那些小和尚们疯跑了。
二、小食
早上起来，先行香一枝香，然后喝姜茶，一个学生派发茶杯，后面一个端着切好泡好的姜片和牙签，再一个来添加开水。喝了一杯，然后再续一杯。喝完后把茶杯放在地上，自有学生来收走茶杯和牙签。继续行香，跑香，然后打坐。6点吃早餐，6点半继续行香，然后喝茶，中午晚上第一支香都是喝茶。第二支香则不同。上午第二支香的时候，有杂粮粥，下午第二支香的时候，是小食，晚上第二支香也是小食。
一个法师开示说：这是祖师传下规矩。本寺是五代时候文偃禅师开创的，近代有虚云老和尚中兴，82年后，由虚老的弟子佛缘老和尚再主持兴建。法师没有说是哪个祖师传的，不过本寺有这么深厚的传承，自然这些方式不是无缘无故的，绝对有他的深意的。有同修认为，这样是怕禅修过程中会口渴，饥饿，开始我只决定这样服侍太周到，如果不好好修禅打坐，怕对不住寺庙的苦心了。后来一个法师开示的时候，我才忽然想到，这个应该就是禅宗精神了。禅就在平实的生活中，行坐吃喝都是禅，不是一定要行香打坐才是禅修。临济棒，德山喝，赵州茶，云门饼。临济和德山的手段早就没有了，喝茶和吃饼的方法倒是能体味的。
三开示
禅修过程中，有不同的法师来开示。有些法师的口音很重，听不明白。所以记得的也不多。中间也有些体会，附在下面。
1绳索
一个法师说到心安：心本自在，但是有了牵挂，就被束缚了，牵挂就是绳索。一个牵挂就是一根绳索，牵挂越多绳索也越多，于是捆的紧紧的。于是我们就无法心安了。
2一个法师开示的公案：云在青天水在瓶
山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!”
原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶!”
资水琢磨：云在青山，水在瓶，道在一草一木中，而一草一木，不都是五行之气的外在表现吗？草木的生长也是五行的流转，云在青天水在瓶，不过是五行各安其位吧。那么道在五行运转中，好像更容易理解。
而且儒家有说，道即太极，那么太极化两仪两仪生四象五行，五行的运行就是道了。这样应该更容易把握吧。
3画圆
法师开示的公案：
一个禅师开悟后，去师父那里印证。
师父画一个圈。
禅师抹掉。
资水琢磨：一个圆圈是太极，禅师抹掉，就是无极了。老子曰：天下之事生于有，有生于无，无极生太极是顺，太极化无极是逆，顺则凡，逆则圣，所以这个禅师抹掉了，回归到无。
师父又画一个圆圈。
禅师在里面画了一横。一分为二。
资水琢磨：○是太极，划一横是分阴阳，两仪。在抹掉，回归无极。
师父又画一个圆圈。
禅师在里面画一个十字架，然后抹掉
资水琢磨：○是太极，画十字架是四分，两仪分四象。
师父又画一个○。
禅师在里面还是画一个十字架，然后各天一笔，就是佛教的万字了。
资水琢磨：如果是我，估计是在十字架后面，再加两画，就是米字格了，为八方八卦。然后抹掉。