不日,青唐城举行了董毡与乌思昭和公主的婚事。这日城中载歌载舞,一片热闹非凡。清晨,婚使持节带队,自王庭而出,一路浩浩荡荡前往行宫。乌思使臣特在府邸门前迎候,婚使将昭和公主接入王庭。进入宫门,公主走下步辇,由数位女眷簇拥而入。
只见昭和公主盛装裹身,发辫系各式银饰,耳戴松耳石,颈间环一条玛瑙项链,腕戴玉镯,腰间佩银质奶钩。她面上带上一张薄纱,仅仅露出那两汪清水似的眼眸,显露出无限的媚意,眉眼转动,令人销魂。举手投足间银玉脆鸣,凝神回眸中风情万种。
青唐王董毡身着华服,在百官的瞩目下走向昭和公主。此前,董毡早就安排手下人去行宫打探了公主的样貌。那日看了公主画像,他已是魂不守舍。今日一见真容,竟比那画像上的人更加美貌生动,一时间已是失了分寸。此时本该由公主走上前来,可他见公主那婀娜多姿的身段,便不由自主走了过去,一把拉住了公主的手。
这位昭和公主说来是乌思王的侄女,其身份本来高贵,但仍不自满,当初听闻联姻之事,便自告奋勇顶替原来的乌思王亲女公主拉珍。这时终于见到了青唐王本人,立时承欢献媚。她扯下脸上的面纱,露出一张千娇百媚的面容,那双眼饱含柔情,似笑非笑地望着董毡。这一眼便让董毡销魂荡魄。那纤细而柔软的小手不断摩蹭着董毡的手心,只把董毡撩拨得小腹一团火热,下身胀的难受,已是情不自已。
吐蕃风俗淳朴,与中原文化有所不同,其婚典礼节并不繁琐,比之中原王朝帝王大婚可要简单许多。
董毡拉着昭和公主走到了广场中央。有侍女走上前来,奉上一枚璁玉。董毡拿起璁玉放在了昭和公主的头上。这是吐蕃传统的婚礼仪式之一,这块玉又名拉玉,象征这男方的灵魂,将玉放在女方头顶,意指男人情系女人,将自己的灵魂托付给了女人。这规矩其实与㮺教有极大的关系,其中的灵魂观念就传自于原始㮺教。虽然现在㮺教在西蕃的地位被佛教取代,但是这传统仍流传了下来。
与此同时,广场上文武百官下拜,齐声道:“恭贺赞普与昭和公主大婚!”董毡春风得意,说道:“众卿家请起。”他随即宣布封昭和公主为王妃,于此两人大婚还剩最后一道礼仪做法招福。董毡携公主入座,静待两教法师做法。
但见广场上已经布好两个法坛,玄空与另一位老喇嘛各坐在法坛中央。玄空身着黑色法衣,老喇嘛则穿一身殷红色的袈裟,两人身后又站着一位护法,玄空身后自是詹巴南喀,老喇嘛身后就是鸠摩什。
玄空假意闭目入定,其实暗暗睁开一道眼缝,注视着对面那老喇嘛。但见此人年纪约莫有七八十岁的样子,面目并未奇特之处,宛如一位寻常的老人。但若真有谁将这老喇嘛看做常人,那可是太过糊涂了。仔细一瞧,便能发现老喇嘛身外一层淡淡的光晕,如同宝石玉器天然散发的光华一般,莹然生辉,更予人一种神圣庄/严的感觉。玄空暗暗感叹:“发璞归真!不愧为西蕃第一高人。”
这老喇嘛就是红教法王上师巴仁喀。此时他看似也在入定,实则在暗运神通,打量了对面的玄空。
巴仁喀中年之时已威震西垂,受万人崇敬,如今年老不问世事,将教中事务尽数交由弟子鸠摩什打理,自己专心参研佛家密乘。半月之前,鸠摩什重伤而归,又带来一则消息,据言教派生死大敌黑教竟寻回一位大辛波教主,此人功力远胜鸠摩什,只一招就将鸠摩什打成了重伤。
此事大为可虑,巴仁喀心想自己已入古稀之年,多说还有二三十年寿命可享。而听闻那黑教大辛波十分年轻,且其功力如此深湛,也绝对不是短命之人。若自己圆寂之后,密宗便再无人能够制衡此人。想到这里,巴仁喀决定亲自出山打压这位年轻的大辛波,如若时机妥当,更准备取下这人的性命。
瞧见对面的玄空,巴仁喀心下一凛:“果不其然,此人周身气息势如日月山川,雄劲浩荡。想必其内功已经达到极深的境界,但他这股气势并非全由内力营造,似乎在其身上更有些不可捉摸的力量内铄于中。怪矣!怪矣!此人看年纪不过二十岁上下,是何等奇缘能让他练就这样一身武功?为何世间降下如此人物去当黑教教主?莫非这群异教徒又要兴起?不行!今日便不杀他,也定要好好敲打他一番。”
一位礼仪大臣走上前来,说道:“时辰已到,请两位上师做法。”玄空与巴仁喀一齐睁开了眼睛,点了点头。
随后两方都有五位法师各持法器,同时走到了两人身侧。㮺教一方,两人操真言竖幡,另三人持银铃与自鸣鼓。密宗一方,两人打幢,一人持玛尼轮,两人拿金刚杵。这些法器都极为不简单,其材质大多由人骨制成,显得格外神秘。
稍时,这些法器一齐响起,一阵悦耳而震慑心神的天籁之声在广场上弥漫开来。除玄空与巴仁喀外,其余法师口中皆念念有词。
玄空单手合十,三道无形虚劲骤然升起,向着前方三根蜡烛袭去。只闻“噗!噗!噗!”三声,三根蜡烛一齐燃烧起来。这乃是使用凌空内力点燃烛火,中原武林能有这等功力者,不超过五指之数。在场除密宗中人外,皆以为是法