四十三、《周易集解》对今本《周易·夬》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(乾下兑上)夬：扬于王庭。
虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与《剥》旁通。《乾》为扬，为王，《剥》、《艮》为庭，故“扬于王庭”矣。
郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，至于五，五，尊位也。而阴先之，是犹圣人积德悦天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之“决”。扬，越也。五互体《乾》。《乾》为君又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰“夬，扬于王庭”也。
“孚号有厉，”
虞翻曰：阳在二五称孚。孚，谓五也。二失位，动体《巽》，《巽》为号，《离》为光。不变则危。故“孚号有厉，其危乃光也”。
“告自邑。不利即戎，”
虞翻曰：阳息动《复》。刚长成夬。《震》为告。《坤》为自邑。《夬》从《复》升，《坤》逆在上，民众消灭。二变时，《离》为戎。故“不利即戎，所尚乃穷也。”
“利有攸往。”
虞翻曰：阳息阴消，君子道长，故“利有攸往，刚长乃终”。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
虞翻曰：《夬》变《大壮》，《大壮》、《震》为趾，位在前，故“壮于前”。刚以应刚，不能克之，往如失位，故“往不胜为咎”。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
虞翻曰：惕，惧也。二失位，故“惕”。变成《巽》，故“号”。《剥》、《坤》为“莫夜”。二动成《离》，《离》为戎，变而得正，故“有戎”。四变成《坎》，《坎》为忧，《坎》又得正，故“勿恤”。谓成《既济》定也。
九三：壮于頄，有凶。
翟玄曰：頄，面也。谓上处《乾》首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故“有凶”也。
“君子夬夬，独行遇雨。”
荀爽曰：九三体《乾》，《乾》为君子。三五同功，二爻俱欲决上，故曰“君子夬夬”也。“独行”谓一爻独上，与阴相应，为阴所施，兑为雨泽，故遇雨也。
“若濡有愠，无咎。”
荀爽曰：虽为阴所濡，能愠不悦，得无咎也。
王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰“頄”也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰“夬夬”也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。
九四：臀无肤，其行次且。
虞翻曰：二四已变，《坎》为臀。《剥》、《艮》为肤，毁灭不见。故“臀无肤”。《大壮》、《震》为行。《坎》为破，为曳。故“其行趑趄”也。
“牵羊悔亡，闻言不信。”
虞翻曰：《兑》为羊，二变《巽》为绳，《剥》、《艮》手持绳，故“牵羊”。谓四之正，得位承五，故“悔亡”。《震》为言，《坎》为耳，《震》、《坎》象不正，故“闻言不信”也。
案：《兑》为羊，四五体《兑》夕故也。凡卦，初为足；二为腓；三为股；四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰“臀无肤”。九四《震》爻，《震》为足，足既不正，故“行趑趄”矣。
九五：苋陆夬夬，
荀爽曰：苋谓五，陆谓三。两爻决上，故曰“夬夬”也。苋者，叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也。陆亦取叶柔根坚也。去阴远，故言“陆”。言差坚于苋。苋根小，陆根大。五体《兑》，柔居上，苋也。三体《乾》，刚在下，根深，故谓之“陆”也。
“中行无咎。”
虞翻曰：苋，说也。苋，读夫子苋尔而笑之苋。睦，和睦也。《震》为笑。言五得正位，《兑》为说，故“苋陆夬夬”。《大壮》、《震》为行，五在上中，动而得正，故“中行无咎”。旧读言苋陆，字之误也。马君、荀氏皆从俗，言苋陆非也。
王弼曰：苋，草之柔脆者也。决之至易，故曰“夬夬”也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。夫以至尊而敌于至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。
上六：无号，终有凶。
虞翻曰：应在于三，三动时体《巽》，《巽》为号令；四已变《坎》，之应历险，《巽》象不见，故“无号”。位极乘阳，故“终有凶矣”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·夬》卦爻辞所编汇的注释共有六家，依然汇编虞翻注释的最多。
对所谓《夬》卦九三爻辞：“壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”我们看义理派代表人物王弼的注释。
“王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰“頄”也。《剥》之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累