地，明则伤矣，故谓之\"明夷\"”。而虞翻只说“明入地中，故伤矣”，虞翻以《坤》卦取象为地，说光明进入到地中间了，就是伤害的缘故。看来看卦象，一来得取准“象”（因八卦里的一卦取象几十种），二来还看所取之象得进一步分折内容。如《坤》卦取象为地，但还得知道是地上或是地下。郑玄说的太阳照在地上，就是光明，太阳以入地，光明就受到伤害了，所以就是“明夷”。这“易学”做的奇特。
郑玄接下说的一番圣人君子之理，只不过是《彖》文注释上的换个说法。而《彖》文作者说的“内难而能正其志，箕子以之”。这说法没错，《明夷》文所引箕子受难的历史之事，来阐明所论的事理。在《易经》（今本《周易》加《易传》）一书里帝制里编篡，是把《彖》文编在所谓卦辞后面，造成认为是对所谓卦辞的注释，实乃是对所谓整卦文辞的注释。《彖》文里对箕子的说法还是正确的，可到郑玄把《彖》文里说的文王、箕子，转换成圣人君子避小人之害上了，完全离谱了。
在对所谓爻辞汇编的多家注释，皆以“象数”去穿凿附会，我们可对比看下面《明夷》文的译辞，便知那些注释者的注释犹如胡诌八扯。
3、附录：
（1）附录《周易·明夷》历史上的三种不同文本
①《周易·明夷》原创文本格式
()明夷，利艰贞。
明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。箕子之明夷，利贞。不明晦，初登于天，后入于地。
②《周易·明夷》春秋文本格式
()明夷：利艰贞。
()谦：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
()泰：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。
()复：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
()丰：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
()既济：箕子之明夷，利贞。
()贲：不明晦，初登于天，后入于地。
③今本《周易·明夷》内容格式
()明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
（2）附录《周易·明夷》原创文章译解
（原文）
()明夷，利艰贞。
明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。箕子之明夷，利贞。不明晦，初登于天，后入于地。
（译文）
三十六、黑暗遮蔽了光明，君子受到了伤害。但利于所处艰难境地的君子，走出险境，等待未来。
明夷鸟飞时，它的翅膀垂挂了下来，这是受到了伤害。君子出走在路上，三天没有吃东西。君子前往别处，这是因主人有了说法的缘故。明夷鸟受到伤害，伤在了左腿。要等待拯救的筹码强盛了，迎得的是吉祥。受伤的鸟向南方飞去，暂避得其首领的保护。不可操之过急，等待时机。那是把君子放入不尊的位置，怎能获得贤人之心，于是出走离开了那个门庭。箕子像受伤的鸟那样，出走到邻国，对未来不是很有利吗？（造成贤人出走）那正是没有了光明，黑暗来临。初始还能光明四方，可后来就暗无天日了。
(解说)
“明夷”应是一种鸟，本篇借明夷鸟如“诗”那样来起兴。并借鸟隐喻贤才之人受到伤害被迫出走，但从“明夷”的字面义来看，也含有光明（明）消失（夷）的意思。寓意世道黑暗。
本篇题目是“明夷，利艰贞”，其中的意思是“政治黑暗，在艰难的环境里，应于守正。”不过还有另一层意思是“黑暗遮蔽了光明，君子受到了伤害。但利于所处艰难境地的君子，走出险境，等待未来。”
“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。”
“明夷于飞，垂其翼”，这犹如诗歌里的起兴手法，如后来的汉乐府《孔雀东南飞》开篇运用的就是起兴，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，这种起兴本身是对所述事情的象征。在帛书《周易》里是“明夷于飞，垂其左翼”，这可能是通行本《周易》掉了一个“左”字。《诗》里的诗歌一般是四言一句，而且这“左”字是有含义的。古代尊崇“右”，故以右为尊贵的地方，而以左为较低的地位。又以右指亲近，赞助。以左指不亲近，不赞助之意。这里的“明夷于飞，垂其左翼”，虽以鸟来起兴，又以鸟“垂其左翼”来说明是受到伤害。这是用鸟受到伤害，而隐喻着君子受到伤害。故跟着引出“君子于行，三日不食”。这通过明夷鸟的左翼受到伤害，而引出