---∧∧- 陶器 西周后期 “西周陶簋”
6 、----∧- 竹简 战国中期 “楚地竹简”
7 、∧--∧-∧ 竹简 秦朝 秦简《归藏》
8 、─ ┘└ 帛锦 西汉初期 帛书《周易》
9 、─ ╯╰ 竹简 西汉初期 阜阳汉简“周易”
10 、─ -- 石碑 东汉时期 汉石经《周易》
(说明:8、9、10里的符号举例,只举六联体符号里两个基础符号的写法)
这套符号在《周易》成书(西周后期)前,只是一套记事符号,就是在《周易》成书后长时间内也并没有衍生为八卦取象上的卜筮工具,有考古发现到战国时期这套符号才演变成一套卜筮工具(严格的说《左传》记载的八卦取象卜筮法表露的战国人物事情,应是战国时期的产物),随之产生了六十四卦符号及名称,和八卦符号及名称,因八卦名称是用于《周易》一书里的八篇文章里的名称。
我们再对比下面对《周易·履》文的译解,分明看得出虞翻注释上是何等的荒谬。
3、附录:
(1)附录《周易·履》历史上的三种不同文本
①《周易·履》原创文本格式
()履虎尾,不咥人,亨。
素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。眇能视,跛能履。履虎尾,咥人。凶,武人为大君。履虎尾,愬愬,终吉。夬履,贞厉。视履,考祥其旋,元吉。
②《周易·履》春秋文本格式
()履虎尾,不咥人,亨。
()讼:素履,往无咎。
()无妄: 履道坦坦,幽人贞吉。
()乾:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶,武人为大君。
()中孚: 履虎尾,愬愬,终吉。
()睽:夬履,贞厉。
()兑:视履,考祥其旋,元吉。
③今本《周易·履》内容格式
()履 :虎尾,不咥人,亨。
初九:素履往,无咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶,武人为大君。
九四:履虎尾,愬愬,终吉。
九五:夬履,贞厉。
上九:视履,考祥其旋,元吉。
(2).附录《周易·履》原创文章译解
(原文)
()履虎尾,不咥人,亨。
素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。眇能视,跛能履。履虎尾,咥人。凶,武人为大君。履虎尾,愬愬,终吉。夬履,贞厉。视履,考祥其旋,元吉。
(译文)
十、踩着了老虎尾巴,可老虎并没有咬人,是亨通的结果。
以朴素坦荡的胸怀,进入仕途,没有灾祸。若仕途道路平坦无险,就连不愿入仕的隐士也会参与社会活动,岂不是光明的未来。然而自身有问题,如眼睛有疾,还要勉强看视;瘸了腿还要勉强地去走路,踩着了老虎尾巴,被老虎咬了,岂不凶险。因为这些人是靠武力取得的君位,才是凶险的根源。踩着了老虎尾巴,但能恐惧警惕,最终是吉利的,不会受到伤害。排除仕途上的障碍,还会有不少的困难。若行为审慎,遇事周密,而反复地考虑周详,政途就会大吉大利。”
(解说)
“履”的本义是践,踏,踩。引申为实行,做事。本篇的题目是“履虎尾不咥人,亨。”
“咥”(dié):咬。这一句话是说:“踩着老虎地尾巴,老虎却没有咬人,是亨通的事情。”这是比喻。而生活中若真的踩着老虎尾巴,能不被老虎咬么?这是用老虎来比喻君王。“履虎尾”是比喻在君王身旁做事的君子们。后来不是有一句成语“伴君如伴虎”吗?这里用“履虎尾”来寓意行事谨慎小心,即使冒犯了君威,而处危不被伤害。这是讲给君子听的,这属于政治上的谋略。
本篇第一自然段:“素履,往,无咎”。
“素”:本来的,质朴。
这开篇一句就是围绕着题目而论。这一句话的意思是:“心地纯朴,品行端正的进入仕途,没有祸害。”
“履”在本篇的含义,应指官道,或叫仕途。当然《周易》时代是没有这种称法。现在不是在进入国家工作单位,还要填写自己的履历吗?从本篇“履道”来看,就是指政治上的官道,因为西周时期已是官僚政体。
“素履,往无咎。”这是西周时期知识精英所认为进入仕途应遵循的原则。就是现在,也同样有着现实意义。
“履道坦坦,幽人贞吉。”
“履道”:指仕途道路。“坦”:平直,宽广。“坦坦”:是指平坦宽广没有障碍的大道。
这是比喻仕途应像平坦无险的大道那样宽广。“幽人”:指隐士。“幽”:本意是昏暗不明。
这段话是指“政治宽松,仕途平坦,就连隐士也看到前途的吉祥。”这一段是承上一段内容而进一步的论述。上一段意思是“以纯洁端正的心态进入仕途,就能站着脚,不会受到伤害。这是“履虎尾不咥人”的根本。这是一个方面,而另一个方面,是要社会,国家在