六、《周易集解》对今本《周易·讼》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(坎下乾上) 讼：有孚，
干宝曰：讼，离之游魂也。离为戈兵，此天气将刑杀，圣人将用师之卦也。讼，不亲也。兆民未识天命不同之意。
荀爽曰：阳来居二，而孚于初，故曰“讼有孚”矣。
“窒惕，中吉，”
虞翻曰：遁三之二也。孚谓二。窒，塞止也。惕，惧二也。二失位，故不言贞。遁将成否，则子弑父，臣弑君。三来之二，得中；弑不得行，故“中吉”也。
“终凶。”
虞翻曰：二失位，终止不变，则入于渊，故“终凶”也。
“利见大人，不利涉大川。”
侯果曰：大人，谓五也。断决必中，故“利见”也。讼是阴事，以险涉险，故“不利涉大川”。
初六：不永所事，小有言，终吉。
虞翻曰：永，长也。坤为事，初失位，而为讼始，故“不永所事”也。小有言，谓初四易位成震，言三食旧德，震象半见，故“小有言”。初变得正，故“终吉”也。
九二：不克讼，归而逋。
虞翻曰：谓与四讼，坎为隐伏，故“逋”乾位刚在上，坎濡失正，故“不克”也。
“其邑人三百户，无眚。”
虞翻曰：眚，灾也，坎为眚，谓二变应五。乾为百，坤为户；三爻，故三百户。坎化为坤，故“无眚”。
六三：食旧德，贞厉，终吉。
虞翻曰：乾为旧德。食谓初。四二已变之正。三动得位，体噬嗑食。四变食乾，故“食旧德”。三变在坎，正危贞厉，得位二，故“终吉”也。
“或从王事，无成。”
虞翻曰：乾为王。二变否时，坤为事，故“或从王事”。道无成而代有终，故曰“无成”。坤三同义也。
九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。
虞翻曰：失位，故“不克。渝变也。不克讼，故复位。变而成巽，巽为命令，故“复即命渝”。动而得位，故“安贞吉”。谓二已变坤安也。
九五：讼，元吉。
王肃曰：以中正之德，齐乖争之俗，元吉也。
王弼曰：处得尊位，为讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏。故“讼，元吉”。
上九：或锡之鞶带，
虞翻曰：锡谓王之锡命。鞶带，大带。男子鞶革。初四已易位，三二之正，巽为腰带，故“鞶带”。
“终朝三褫之。”
虞翻曰：位终乾上。二变时，坤为终。离为日，乾为甲。日出甲上。故称“朝”。应在三，三变时，艮为手，故“终朝三褫之”。使变应已，则去其鞶带。体坎乘阳，故象曰“不足敬也”。
侯果曰：褫，解也。乾为衣、为言，故以讼受服。
荀爽曰：二四争三，三本下体，取之有缘。或者，疑之辞也。以三锡二，于义疑矣。争竞争之世，分理未明，故或以锡二。终朝者，君道明。三者，阳成功也。君明道盛，则夺二与四，故曰“终朝三拕之”也。鞶带，宗庙之服。三应于上，上为宗庙。故曰“鞶带”也。
翟玄曰：上以六三锡下二阳，群刚交争，得不以让，故终一朝之间，各一夺之，为三褫。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·讼》卦爻辞所编汇的汉唐易说者共七家，其中翟玄约当魏晋间人，其它前面已有所介绍其时代。所谓《讼》卦的注释，还是汇编虞翻注释的最多。
看这诸家象数易说（注释），让你摸窗户当门，不能登堂入室，更无法知道对《周易》注释是说的什么。
我们对所谓《讼》卦第六爻辞的注释，看是如何的说法。在对“或锡之鞶带”的所谓爻辞，虞翻的注释是：“锡谓王之锡命。鞶带，大带。男子鞶革。初四已易位，三二之正，巽为腰带，故\"鞶带\"”。
虞翻的前半段注释“锡谓王之锡命。鞶带，大带。男子鞶革。”这种注释按易学分派，属义理派无疑。这里从字意上去注释，也不能说有错。可错就错在后半句的注释上，即又从卦爻象上去解释一番，是个画蛇添足。“初四已易位，三二之正，巽为腰带，故\"鞶带\"”，这种从“象数”上的爻位，及所谓本卦符号里的互卦《巽》卦取象（可能从八卦里《巽》卦取象看出的为腰带，也许《虞氏易象》里把“腰带”归入《巽》卦取象里）而穿凿附会到“故\"鞶带\"”之说上。我们来看《易传·说卦》里的对《巽》卦取象所归类的东西：“巽为⽊、为风、为长⼥、为绳直、为⼯、为⽩、为长、为⾼、为进退、为不果、为臭。其於⼈也，为寡发、为⼴颡、为多⽩眼、为近利市三倍。其究为躁卦。”
要问八卦取象所归类的东西，是何道理呢？大抵用在八卦取象卜筮（算卦）上，对照各类事情卜筮其吉凶之用吧，才有那么多的取象，其它没有半毫意义。
对所谓这一爻辞的后半句“终朝三褫之”，《周易集解》对此爻辞还附有《易传·小象》文的注释，而虞翻对《小象》文也进行了注释。
如“《象》曰：以讼受服