父，是遇合了祖母，没能比得上君王，是遇合了做臣之道，这样就没有祸患。”这里所讲的可超过祖先，但不可超越君王，是说功业威望不要超过君王，犹功高盖主之意。这也是政治原则问题，又是君臣之道问题，否则，其结果就不是“无咎”，而是“凶”。
“弗过，防之，从或戕之，凶。”
“弗”：不，表一般的否定。“防之”：提防出现过错。“从”：纵，纵容。“戕（qiang腔）”：《说文》：“戕，枪也。他国臣来弑君曰戕。从戈，爿声。”《玉篇·戈部》：“戕，杀也。”《小尔雅·广言》：“戕，残也。”“戕”的意思是指残害，残杀。本句意思是“不要太超过，要防患于未然。放纵与心术不正，都会遭到凶险。”
“无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用永贞。”
“遇”：相待。“往”：过去。“往厉”：以往错误行为。“必戒”：必须戒除。“勿用”：不要实行。“永贞”：永守正道。本句意思是“不要太超过，要防患于未然；过去的错误，必须戒除，不要实行，永远遵守正道。”本句还是强调别胜出，坚守一种准则。
“密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。”
“公”：本义为公正、公允、无私，等义。也是古代爵位名，春秋时代为诸侯的通称，“弋（yi义）”：《说文》：“弋，也，象折木锐著形。从厂，象物挂之也。”《玉篇·弋部》：“弋，缴射也。”本篇的意思是指系有绳子的箭射猎。“彼”：第三人称代词，相当于他、他们、对方。“穴”：本义为土室，引申为洞窟、穴居、穴藏等义。“密云不雨，自我西郊”直译的大意是：浓云密布在西郊的上空，就是没有下雨。“公弋，取彼在穴。”此句直译是“诸侯用带绳的箭射猎，却获取了藏在巢穴里的猎物。”
本句是运用比喻，来隐喻着事理。虽然看到天上有了乌云，但却下不来雨。然而在地上打猎，看似猎物逃走，可通过带绳子的箭在巢穴里的获取了猎物。本句还是隐喻着“宜下不宜上”的道理。
“弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”“离”：假借为“罹”，即遭受，罹难。“眚”：本义为眼睛生翳，引申为人为的过失、灾祸、灾害等义。本句依然是以飞鸟来隐喻事理，其意思是“若是没有礼遇，而刚强过了头，就像飞鸟投入罗网，大祸临头，这正是不知天高地厚而造成的灾祸。”
本篇是围绕着不要太过，所作的论述，其核心体现的是“中庸”思想。
本篇中的“飞鸟遗之音”，“飞鸟以凶”，是形象的比喻。隐喻着人不可太张扬，若越过自己的本分，就带来了凶险。篇中还有“过其祖，遇其此，不及其君，遇其臣，无咎”，“密云不雨，自我西部”，“公弋，取彼在穴”，“飞鸟离之”均是比喻。
《小过》文如诗的句子：
飞鸟遗之音
不宜上
宜下
飞鸟以凶
过其祖
遇其妣
不及其君
遇其臣
弗过防之
从或戕之
弗过遇之
密云不雨
自我西郊
取彼在穴
弗遇过之
飞鸟离之
是谓灾眚
六十三、《周易》第六十三篇《既济》文，是为君子论述居安思危，不忘初心的政治道理
（原文）
“()既济，亨；小利贞，初吉终乱。
曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。”
（译文）
“六十三、渡河已经成功，亨通；小心谨慎行事有利，坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。
拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。妇女丢失了头饰，不要寻找，过一段时间就会得到。高宗率兵讨伐西北的鬼方，经过三年征战获得胜利，而没有身份的人不被使用。华丽的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。东临殷纣杀牛举行盛大的祭祀，而不如西邻文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。如过河浸湿到头顶，就有了危险。”
(解读）
“既济”：《尔雅释言》“既济，犹言事情已经成功。”“既”：已，已经。“济”：过河，渡。“既济”是指过河已经成功。“初”：开始，“终”：结局。本篇的立论是“既济：亨；小利贞，初吉终乱。”其意是“事情虽然初始成功，亨通；但小心谨慎行事有利，应坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。”
本篇立论的意思是，成功后要防患于未然，要居安思危，要提防“初吉终乱”的局面发生。即成功之后已然要保持居安思危的忧患意识。即要防备初期的成功而到后来变乱的政治道理。这是隐喻着政治上要做好长治久安的打算。
“曳其轮，濡其尾，无咎。”
“曳（yè）”：拉，牵引。“轮”：车轮。“濡”：浸湿。“尾”：末端，后面。
本句意思是“拉着车子过河，浸湿了车尾，