。实为中国的一部奇书，奇就奇在，《周易》如此的理性。与其前后的书籍都那么的不同。《周书》里讲鬼神，周公自认为非常的能侍奉鬼神。《论语》里记载：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”孔子不作正面回答季路提出事鬼神这一问题。《论语·为政》里记：“子曰，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”这句话里看似以鬼祭之事来比喻，不该祭的鬼，而去祭祀，这是献媚。但也体现了孔子并不反对该祭的鬼神是应该去祭祀的。在《论语·八佾》里记：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”这分明体现孔子对鬼神祭祀的虔诚与信仰。虽然孔子也说过“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”已然不能认为孔子是一个无神论者。孔子只是对鬼神敬而远之。该祭祀的鬼神，还一样虔诚之心去祭祀。孔子并没有提出反对鬼神的理论思想，只是敬而远之，并不是说孔子就不相信鬼神。《论语》里反映孔子是信“天命”的，这与孔子敬鬼神而远之并不矛盾。孔子论述君子有三畏，其中第一畏，就是畏天命。孔子还讲过“五十而知天命”。《论语》的收尾句是：“孔子曰：不知命，无以为君子也”。在古代“天命”与“鬼神”信仰是个不可分割的整体。可古人又是如何“知天命”呢？不外是“占卜”与“筮卜”，想以此窥视天命玄机。所以《周易》与其前后的书籍在对“鬼神”的观念上均不同，所不同正是《周易》一书彰显着理性的人文思想。