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第二十六章:武当道总(1 / 2)

“后来孙禄堂遇到一位云游道士,道士自称俗名姓张,传授孙禄堂修心吐纳之法,能自然辟谷,清净腹藏气血之杂物,孙禄堂于是将这个吐纳法融入他的武术之中,由外而内,达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。所以孙禄堂可以自立孙门,他也是当世仅有的几位练出气感的一代宗师了。”

傅剑秋接着说道:“不仅如此,孙禄堂自称他还从那个道士手里,学到了神乎其神的内家绝技,点穴法!”

徐重光心中想道:点穴么?不知道跟武侠小说中的点穴有什么区别?于是便问道:“傅师,什么叫点穴?”

傅剑秋摇摇头说道:“我没见过,所以不能骗你。”

接着傅剑秋补充道:“只是听孙禄堂自述以及江湖传闻,这是一种跟内功心法一起失传的内家绝技,说是只要用手点在人的身上,立即就能叫人一动不动,或者又哭又笑,甚至送命,不过孙禄堂所学的点穴肯定是做不到这一点的。”

“去年听说孙禄堂他被人点了死穴,这事众说纷纭,有一种说法是孙禄堂在国术馆的时候,教弟子如何练习点穴,这将点穴手法在国术馆公开传授惹着了真正会点穴的,所以点了他的穴作为警告,孙禄堂足足花了一个月的时间才恢复。”

徐重光点点头,历史上孙禄堂被点了死穴的说法却是众说纷纭,是一个巨大的谜团,光是她女儿一个人口中说出来的,都能几个不同版本,毕竟中国人历来讲究为尊者讳的说法。

傅剑秋道:“薛师弟当年跟我试手落败,他就此因此引以为耻,出走形意门,所以他还没来得及向师父学形意拳真传的吐纳法,后来他在五台山遇到一位一百三十岁、法号灵空上人的世外高人。

所以薛师弟他的吐纳法跟我们不是一家,是灵空上人传授的,他回来以后,接手了尚师兄津门国术馆的馆长之位,尚师兄把形意拳真传的吐纳法传给了他,薛颠二法互相参考,结合形意拳的拳法招式,创出了独属于自己的象形拳。”

徐重光忖道:“这个一代宗师的世界类似于一个金系武侠世界逐渐退化,一直退化到民国后的世界,曾经也有类似六脉神剑这种无形剑气,到了后来,就跟鹿鼎记一样,点穴就是最厉害的功夫,而到了现在,连点穴都是失传的功夫了。”

“其实铁布衫,铁砂掌,原本也都是内外兼修的功法,一方面要内功打坐练气,另一位方面还要用外物击打肉体,每一次击打完成后还要用各种珍贵的大补之药洗浴,一旦练成,是真正的刀枪不入。”

徐重光又问道:“傅师,那我们要去拜访的武当道总难道就是武当派的掌门吗?”

傅剑秋摇头道:“所谓的武当派,其实不是一个统一的门派,武当山上有很多门派,大抵都是全真一系的,正一一系的比较稀少,而这些门派,统一由道总来管理。武当道总,其实就是总理武当山所有的道门。”

“天下的道门只分两派,全真一派的和正一一派的,如今的武当道总徐本善,就是武当龙门派的,龙门派祖师是北七真的丘处机祖师,天下道门,最繁荣的就属龙门派了,所以有句话叫做天下道教半龙门。”

看来这个世界的道门和徐重光前世历史上的道门发展历程是一样的,与主世界综武世界则不同。

历史上没有全真教,只能称为全真道,与正一道并立,各自名下都有好多门派,全真道大半都是龙门,正一道则以龙虎山天师府为主,其次是茅山等派。

而在武侠小说里,全真则是一个门派。

所以道教里,真正开山立派的就是正一的祖天师张道陵和全真的重阳帝君王重阳,这二人地位是齐平的,像是张三丰,地位还要在北七真之下,也就是小说里的全真七子。

“如今要说谁是天下第一,或有人说薛颠,或有人说孙禄堂,或有人说李书文,但真要说起来,恐怕会是这位武当道总啊。”傅剑秋感叹道。

“傅师,这是为何?”徐重光不解道,前世民国武林的相关书籍中,他从来没有听说过这人的名字。

傅剑秋回忆道:“听闻宣统元年,武当拟扩建紫霄宫“十方丈”扩建,与“紫霄大殿”两廊偏房连成环廊大院,而在“十方丈”后备齐大批木料。

一天,均州器川香客会众二百余人,无故在“十方丈”的后院内挑衅滋事。其会首带头,自恃手下众人皆精通拳脚,筋肉结实,便出言污秽,蛮横无理。先由紫霄宫知客道人出面化解,继之监院又来劝说,哪知歪风不息,邪气反而上升。

徐本善道总即亲自出面与会首交涉,希望能够以和为贵,闹事者自恃武力,不愿言和,非要以武力与徐本善一会高下。徐道总再三规劝,众人非但不听,反而以为徐道总畏怯,更加胡搅蛮缠、跋扈无理。

徐道总忍无可忍,于是随手拿起一旁放着准备用来做大殿柱子的一根木梁,这木梁粗六寸,长五丈的木梁挥舞起来,就如戏耍拨火棍一样轻灵,同时大喝道:谁敢上来?

原本争吵着非要跟徐道总以武相会的众人哪见过这情景,二百多人皆不敢上前,个个吐舌缩颈,扑通跪倒在地,恳请道总息怒。”

粗六寸,长五丈?

这种用来扩建宫观的

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