让太多的私有权力，公共权力并没有太嚣张跋扈。所以唐朝及唐朝之前的社会繁荣是实实在在的。
但是到了元朝，元人首先在公权力之眼上镶嵌了多极的等级之珠，私权力被无限剥夺和瓜分。
之后的明清逐步完善公权剥夺和瓜分私权之手段，其间六百年间，古中国再无繁荣富强之实，所有的繁荣富强都是虚假的表象，并逐步落后于世界民族之林。
私有资本在社会发展中完全败给了公共权力，公共权力的膨胀又加剧了社会矛盾，于是国家在三、六、九的运行区间不断争战和整合，社会进入三十年一小乱，六十年一大乱，三百年一次朝代更迭的来回颠覆之辙中。
为什么？要多问几个为什么？
一句话，就是公共权力在逐步蚕食和鲸呑私有权力，压缩和剥夺私权的伸展空间，一步步将私权侵占到无以为继的地步，而公共权力则且行且强大了，强大到无以复加的地步，到清朝末世已经两极分化到互不相干的地步。
可是，很多人并不以为然，仍旧认为公权力是消灭一切不公的法眼，并且在朱熹理学的加持下，私权仍在不断出让自己应有的那点权力，而去强化公共权力。
到底是公共权力可以给你平等、自由和民主呢？还是你拥有充分的私有权可以施展你的人权、平等、自由和民生呢？
很多人不明白，也不愿意明白，这是受朱熹理学毒害深远的缘故。本身私权是人类行使生命权、自由权、人格权和财产权等等天赋不可剥夺的权力，这些个人权是公权不可分割的。然而时至今日人们还在不断出让自己的那点少得可怜的权力，并美其名曰以个人的意愿行使的不损害他人或公众利益的权力就叫私权力。
可是你知道吗？这一切问题的产生皆来自“存天理，灭人欲”的朱熹理学思想。
中国人不知道也不愿意知道为什么公共权力不可以无限扩张，而人欲不可以被泯灭，也不知道为什么权力不可以私有，财富不可以公有的道理，这仍是因为公权力和私权力都是来自于人欲，而欲望是永远也无法泯灭的，既然公权力和私权力集成的权力无法泯灭，那么限制权力私有和财富不能公有，就是人类文明的必须之路。
如果人欲泯灭了，那么这个人类社会也就不存在了，也就没有必要操控权力和财富的归属了。
其实人们应该期盼的是，尽早实现公权力与私权力的公平对等和互惠互信，以达成人类追求平等、自由、民主和法治的社会，实现政和洽穆的国家。
其实无论是共有制体系还是私有制体系，他们都需要劳动者创造价值，并获得他们的剩余价值，而剩余价值才是社会财富积累的主要源泉。
劳动者产生产品除去工资报酬之外的剩余价值，无论是共有制体系还是私有制体系都要支付税负和积累产生资料，来维系资本的正常运行。
如果你坚决认为资本获取剩余价值是剥削工人的劳动力和生产力，那么资本在无法获得剩余价值的情况下，又如何支付税负、积累产生资料去创造价值呢？又如何促进社会发展呢？
正是：
秋风秋月秋满天，愁思愁怀愁华年。
大同城里华严寺，无心听闻钟声远。