即便耶律倍不得已只能投奔中原，可是按原本的轨迹，他就算与文人骚客、公卿士大夫来往得十分密切，以绘画赋诗为乐，明面上言行举止，也与汉人名士没有什么分别...可是耶律倍骨子里到底还是个契丹人，关键时候，他还是会选择自己的民族所建立起来的帝国，而会暗中算计中原王朝的......
毕竟李天衢记得很清楚，耶律倍投顺后唐，虽然得明宗皇帝李嗣源给予十分优厚的待遇。可是自李嗣源过世之后，其子李从厚即位时日不久，便由李嗣源的义子李从珂发动兵变，而篡位将其杀死...当时后唐局势愈发混乱，诸方军阀也都有与朝廷分庭抗礼的趋向。
就在那个节骨眼上，耶律倍便认为这是契丹趁机南侵的大好时机，遂派遣亲信北上，前去向他二弟耶律德光密报后唐内乱，也正可趁此机会，发兵南侵中原。
不过当时石敬瑭占据河东，君臣间经过几番试探，便直接上书称李从珂得位不正，应将皇位传于李嗣源的亲生子嗣，而又使得后唐内战爆发。他又与赵德钧之流，争相向契丹谄媚示好，并直接向耶律德光叫爸爸，承诺割让燕云十六州...中原乱成什么样，当时那些汉奸狗腿子就会争先向契丹禀明，而且也都极有利用价值...耶律德光早就十分清楚，又哪里用得着他这兄长再来通风报信？
直到后唐覆亡前夕，末帝李从珂自焚时便召唤耶律倍一起上路...可耶律倍避祸投奔中原，人家是来享乐享福，与中原名家交流诗词歌赋、绘画音律，过着风花雪月的日子，顺便在暗地里等候时机，还打算做契丹入侵中原的内应...又怎会甘愿于后唐覆亡之时，与李从珂一并自焚赴死？
所以耶律倍抵死不从，遂由李从珂派遣李彦绅将其杀死。石敬瑭挥军进入国都之时，还须身着丧服，赶往由一名僧人收殓耶律倍的尸骨荒坟，前去吊孝哭丧，再以天子的礼仪停柩待葬...直到耶律德光赶至洛阳，便下令诛杀李彦绅等人为耶律倍报仇，并将他转葬于辽朝另一处皇陵医巫闾山，追谥为文武元皇王。
由此可见，耶律倍、耶律德光虽然因会为契丹皇位而彼此猜忌、矛盾愈深。但即便竞争落败的一方叛逃出走，也并不意味着他们兄弟二人便会彻底反目成仇...相反的，耶律倍仍旧抱有重返契丹的念想，他与耶律德光仍有可能暗中联手合作，还是会以契丹的利益为重。所以耶律倍根本就不是真心实意地彻底融入中原王朝，在最关键的时候，这厮便会回过头狠狠咬上一口......
看破不说破，李天衢眼下自然也不会点破耶律倍的心思，而面带笑意地说道：
“贤侄诚心归顺，当受赐赏敕封，朕便封你为北安王，并划前朝单于都护府治下胜州一带的草原为贤侄的领地，再有契丹部族前来归投我朝时，便都由贤侄统掌。我朝还会另赐驼马、牛羊、车仗、茶盐...贤侄便尽管安住便是。”
然而李天衢此言一出，耶律倍脸上的笑意便登时凝固住了...他倒也立刻回过神来，不敢在魏朝帝君面前表露出半点不悦。
可是按耶律倍想来，出走投奔魏朝，最主要的因由，固然是因为他深知自己留在契丹治下疆土，那么他二弟耶律德光的猜忌心便会越来越重...然而既然都已经来了，耶律倍当然是希望能够被安置在汴梁、洛阳等中原繁华富庶的名城要地，而与汉儿中的文人墨客、名士才子多一些私交来往。
毕竟耶律倍自小到大长期受汉文化的熏陶，对于汉家儒学一直都属于极为痴迷的态度，不但通晓、写诗、音律、阴阳、绘画...集中原文化于一身，而且许多画作如今还撒落于世界各地的博物馆中珍藏。他还遣人到处购进书籍经典，于东丹国主在位期间，就在渤海国境内医巫闾山顶建望海堂珍藏，有“万卷藏书楼”之称，就相当于契丹国境内规模最大的私人图书馆......
这一路下来，耶律倍便时常左顾右盼，体会大魏风物...虽然契丹治下也有汉人聚集的城郭，但还是不及中原的名城富丽繁华，而且以契丹为主，诸族混杂的格局下，所能感受到的风土人情还是有所不同...既然深受汉学文化的影响，他当然是希望能够定居在中原的名城要所。
然而魏朝以隆重的礼仪接待他前来觐见，耶律倍以为与魏帝把酒言欢，有说有笑，相处的也十分融洽...结果我就是到汴京来与你见个面、喝场酒，到头来却还要把我打发回草原上放牧去？
而按魏帝李天衢所言打算分封给耶律倍的那片领地，属于胜州都督府治下。的确也是隋唐时节，中原王朝于黄河沿岸所设置的重要军事区域，位于后世内蒙古自治区西南部，鄂尔多斯高原东端，同时也是蒙、晋、陕三省交界处的准格尔旗十二连城一带。
那片区域从黄河谷地开凿出一条运河，转运粮食、以入官仓。所以沿河西岸不但有肥沃的冲积土地可供种植，周围便是水草丰茂的草原，也适合游牧生息。
而先前单于都护府下辖的胜州都督府，因早年唐朝与东突厥汗国在当地的战事大胜而得名，后来便是由后唐掌控的振武军下辖疆土。当初耶律阿保机挥军大举南侵，杀败了振武节度使李嗣本之后，便刻石记功立在青