担心短期内的混乱而缩手缩脚。 但与此同时，也不能全无准备就胡乱推行，应当通过‘试点’来进行相关政策的摸索。 ‘试点’可以放在本部新城区内，‘试验对象’则可以定为那千余名刚毕业的新生代。 并且，此后每年所出现的、数量会只多不少的一批批毕业者，也能够成为后续的补充。 在他们的设想中，应当利用这一批、尚未被‘生产队’理念入脑的新生代； 来摸索一种规模更大的、对地区而不对个体的民间基层组织，去替代曾今生产队的一部分社会功能。 在其初步的方案中，可以以这一批新生代所将居住的片区为中心，建立小型自治共同体，其成员则由全体住户一同构成。 该共同体的功能职责，仅限于加强住民之间的联系与协作，且使之在面对执政府时，拥有发声的能力，并成为保民院的基层组织； 此外，社会保障体系、税收体系、兵役体系等等，也可以尝试着去依托此类共同体，去进行统计统筹等方面的工作； 但在执行层面，却要将目标放在个体身上，社保、税务、兵役等等材料，可以按档桉的形式随个体进行转移。 而与此同时，这一基层组织将不再具备‘生产队’那般的‘强人身束缚力’，内部成员可以自由搬离、去往其它片区生活，并自动获得新片区共同体成员的身份。 另外，该共同体也不会产生‘财产束缚力’，其内居民的个体财产将完全从集体中独立； 而这些新生代巨魔中，可能出于社会习惯而成立的、类似生产队的‘小团体’，虽不该遭受打击与取缔，但将不再拥有任何实质性的社会职能，也不再享有任何约定俗称的‘共同财产’待遇。 这一批新生代巨魔在进行合伙生产活动时，可以以‘法定契约’作为彼此之间的连接，合伙者之间将拥有明确的财产划分； 无论是共同开发农场、还是建设畜牧场、亦或者筹办工厂，其所属份额与因此而产生的利益，应当在个体间具备严格的界限。 而在经营、扩大生产等方面，则可以辅以相关的法律去进行规定，明确各个生产集体的管理章程； 一方面，这是为了改变如今，几个合伙生产队之队长就能全权决定所有事物的现状； 另一方面，也是为之后所说税务、财产再分配等事项做出的铺垫。 直到此处为止，大部分巫医都认为这项建议并没有什么问题； 即便是那些，原则上并不同意取缔生产队的‘派系’，也不觉得在试点中做出这种尝试是什么过分的事情。 因而，这项试点建议获得了大多数与会者的认可。 但接下来，建议者所提出的、以此为基础的‘生产队全面取缔’与‘财产再分配’原则，却是遭到了众多的反对。 其提出的方法是..... 首先，一旦试点的运行稳定而有序，则完全终止对现存生产队的劳力补充，让它们在时间的流逝中、政策的干涉中消亡。 其次，无论个体的生命有多漫长，其所积累的财富，在生前都将成为不可被公权力侵犯的私产，只要按规定缴纳各项税务，就应当得到完全的保护。 最后，在个体死亡后，其生前所拥有的一切财富，都需要进入再分配环节，成为社会整体的共有资产。 这其中，落后的产能需要被淘汰； 而优良资产中的一部分，可以面向社会进行拍卖，扩充其余相关生产团体的产能； 其拍卖所得，则可以进入科研与行政预算当中，成为科研端的助力、行政端的支撑。 优良资产中的另一部分，则可以交由当期的新生代去运营，并在规定年限内交出其盈利中的一部分，用以承担社会福利职能，在教育、养老、民众基础福利等方面发挥作用。 此系列建议遭到了一部分巫医的激烈反对，各个抱有不同观念的与会者，分别、逐条的对其进行了反驳。 首先，反对‘全面取缔生产队’这一点的巫医们，认为社会中稳定基层单元的缺失，会造成国家的全面散沙化，民众因为彼此间稳固关联性的缺失，会变的没有定性、没有后顾之忧； 如此一来，既不便于管理、也会伤害风气。 而建议者所提出的‘私交’，并不能取代‘生产队’、成为连接民众的稳定基础单元； 其所提出的‘自治共同体’，在这一层面上同样无法起到替代作用。 因此，在出现新的、足以取代‘生产队’成为啮合点的基层单元之前，不能全面将之取缔。 此外，全面停止对现有生产队的劳力补充，会影响众多生产单元的正常运行；<