r> 并于此后召集了一次符文议会全体会议，将自己的想法与担忧，告知了与会的诸多巫医。 其目的，是想要集众贤之力、在最大程度上摒弃自身来自前世价值观影响的前提下，谋求订立一套符合巨魔价值标准的财产继承法桉。 议会对于这项议桉的讨论十分激烈，甚至在这个过程中，还出现了对‘生产队’模式的质疑。 一部分巫医认为，这样的小团体僵化了社会整体的运转，且对于个体的自由形成了极为强烈的束缚。 他们认为，以‘生产队’作为基层单位的弊端，现在或许还不明显，但将来必然会是一种隐患。 比如，一部分愿意结成伴侣、并希望能够共同生产生活的巨魔个体，可能会因为与对象分处两个生产队，所以在其中产生种种不便； 再比如，涅斯塔所提出的‘财富聚集与继承’问题； 更比如，拥有官僚的生产队，是否会出现对成员的特殊照顾。 因此，这些巫医认为，无论是因为财产分配、亦或者其它任何方面的原因，在执政府这个层面，都应该将‘个体’作为唯一的政策终端。 且从对新劳力的分配开始，就应当渐渐剔除‘生产队’在社会面的影响，将巨魔以个体为单位，送到最需要他们、或者他们最向往的地方。 而在地方，也应从现在开始，慢慢消除以‘生产队’为单位进行生产的模式； 民众们彼此的关系可以友好、甚至也可以生死相随，但这种关系可以是种宽泛的‘私交’，而非以固定小队的模式，成为政策施行的最终端。 这部分巫医认为，民间的‘小队’只是一种狩猎时代的遗产，而并非社会运行中的真理。 ‘生产队’这种基层组织的原型，是曾今的‘狩猎队’； 而‘狩猎队’的原型，则是部落时期部分彼此熟识的战士，为了提高狩猎效率而自发形成的固定捕猎团队。 后来，为了管理方便、为了让‘民兵’的前身‘猎兵队’成型，这种单位才被部落高层定式化，从而一直延续到了现在。 在今天，随着时代的推移、随着工种的多样化，‘狩猎队’已经变种为各种以农耕、畜牧、工业品生产为任务的‘生产队’。 但其在生产环节中所起到的实际作用，却已经并非狩猎时代那般必要； 甚至反过来，有了成为对个体之束缚的趋势。 因此，他们认为在时移世易之下、在狩猎已经成为一种非必要之生产活动的如今，这种只因习惯而延续下来的基层单位，已经没有了作为‘唯一选项’的必要。 这种观点一经出现，立马就引起了轩然大波..... 对其破口大骂者有之，认为这种理念颠覆了社会的基本组织形态，是混乱的开端； 凝神细思着有之，认为其虽然激进，但其中某些理念的确值得讨论； 表示认同者亦有之，认为应当彻底寻求、对这种过时基层单元的替代。 一时间，对‘生产队’的处置压过‘财产继承’，成为了讨论的中心议题。 涅斯塔并未阻止议题的变化，因为万变不离其宗，在财产继承方面，‘生产队’的确有着至关重要的讨论价值； 且自己也没有一个万全的方案，所以与其硬生生的去制定政策，还不如让这些聪明的家伙们，充分的去进行探讨。 后续也的确如他所判断的那般，这个话题谈着谈着，就又拐回到了‘生产队会不会成为财富的闭锁’这一层面上。 而在此问题上，更大的分歧开始出现； 就比如，在讨论中出现了一项建议，说是要彻底取缔生产队，并在此基础上、去订立个体消亡后的财产充公再分配政策。 建议者认为，对个体财富的处置，明显要比对生产队所属‘小集体财富’的处置更为容易； 以此为基、再加之其余因素的影响，生产队应当被取缔，但同时也要填补其现在所承担的、部分有必要于将来也继续存在下去的社会功能。 其一，现如今包括兵役、税收在内的很多事项，几乎都是以‘生产队’作为基础而订立的，一旦议会做出了这个决定，那很多方面会至少在短期内陷入一种混乱当中。 其二，民间组织度下降，建立在生产队之上的、本就结构松散的‘保民院’之运行将会面临困难，从而使民众在面对执政府时，有形同散沙的风险，共和国中政府与民间力量的制衡平衡点，将有可能因此而下移。 提出顾忌的同时，此派建议者们同样也给出了相应思路与解决方案..... 其众认为，当下共和国既没有真正的外敌、也没有紧迫的威胁，正是该放手施行的时机，不必因为