当前位置:王冠小说>武侠修真>汉起> 第792章 世界最伟大的语言
阅读设置(推荐配合 快捷键[F11] 进入全屏沉浸式阅读)

设置X

第792章 世界最伟大的语言(1 / 2)

青州书院最初招收青、徐、幽学子为主,第一任山长郑玄乃儒学汉末第一宗师,拥有巨大影响力,加上卢植、蔡邕等硕儒名家时常授课,关东各州学子趋之若鹜。随着安东控制范围不断扩大,招收弟子从最初百人, 扩张到上千人,门类、学科也从主要深耕六经,到囊括算数、天文历法、律法、兵法、船舶、机械、水利……

近几年,郑玄逝去,卢植北上,蔡邕西行,邴原多俗务,管宁居海东……巨儒名家渐渐离散

刘备不(hen)得(gao)不(xing)自兼山长, 而令郑玄独子郑益恩担任副山长主持常务工作。书院除了教学、研究, 也负责对各地书籍进行收集整理,其中就包括雒阳皇家图书馆运来的典籍进行分类整理、修补、保存、传授……

徐岳等人皆要务在身,不可能长期宅着翻书玩,最佳办法当然是委托同门、弟子与青州书院,以及安东下设的科学院、工程院。

郑益恩等听闻事关军国大事,自然配合两位二千石兼博士,率领一帮教授、学生合力。经过一个月时间,翻出泛黄、破损的宏观全图,和个别河段的施工设计图。

万分可惜,平原这段缺漏、破损十分严重,并无太多参考价值。可见袁绍、袁术、曹操、董卓对雒阳的破坏,遗祸甚深,影响了文化技术传承。

郑益恩属于特别诚心静气的学霸,换句话讲,既头铁,又智商奇高,将王景所有著作和书库中收集的历代、各家所有水利著作, 共计上千卷,全部翻出来,带着一群博士、子弟、齐墨继续刻苦专研。

刘备、郑益恩等师从卢植、郑玄,以孔融、邴原、管宁、徐岳等为友,习古文经,融入齐鲁士人之中,这即是刘备能得大批读书人效力或支持,从而以控制青徐的重要原因。

可与庞大的袁氏集团相比,就远远不如,士人数量不到其三分之一!

袁绍、袁术四世三公,袁氏门生故吏遍布天下,二人少习家传《孟氏易》,天然能得大批士人支持。袁绍又团结和营救党人,反对皇权、宦官,闻名于世,党人中刘表、何隅、许攸、张邈、孔融、吴巨皆名闻于世……开党禁开后,袁绍无法再自称党人,于是时常将他自己、党人和支持他的士人称为“非常之人”,继续扩大影响。

整个东土大地,无分南北,无论老幼,皆有袁氏的粉丝和支持者。袁绍振臂一呼,关东皆叛,跟着他一同“清君侧”。之后冀州牧韩馥麾下大部分人,竟然劝告韩馥让冀州与袁绍。相比之下,刘备在起事早期,经常面对同僚反对和背叛,辖区地方地方世家豪族经常做各种小动作甚至逼宫。可知袁氏之强

袁刘双方的斗争,既属于两大士人武将集团之军事、政治斗争,亦属于在思想领域的道统、学派之争。

袁氏家传孟氏易,属今文经学

因为秦始皇焚书坑儒,大量典籍失传,儒家口口相传,以汉代通行的隶书体写作之书,难免带上汉代的思潮和传承者自身私货,这属今文经由来。

今文经学本意,既是传承先秦文化,更属于配合不同时代的政治需要,提出新建制观点,发扬时代特征——今文学派长于理论革新,初期不仅没有错,还一定程度促进了社会的进步。

然而,被野心家利用之后,就使得西汉末年到东汉末年社会风气为之一乱

自西汉末到东汉,儒学,尤其是今文经学受到讖纬之说影响极深,从上到下大批人士用讖纬造势:

王莽自称土德,欲继汉火德;

光武帝刘秀以昆阳之战时天降陨石等,宣传君权神授;

孝明帝梦金人,而引入佛教;

袁绍见“瞻乌爰止,于谁之屋”屯粮食乌巢,

袁术闻“代汉者,当涂高”而生不臣之心……

儒学强调天人感应,走向了神学,严重信神拜鬼,就连不信儒的张角,也借助“苍天已死,黄天当立”,欲以土德聚集教众

一个个例子,其实只一句:不信六经信鬼神,占据社会主流的儒学,渐渐走歪了,走火入魔了!

“袁本初能看到后汉末年zz腐朽、思想混乱、阶级矛盾突出等问题,故而投身和带领党人与皇权斗争。

其属于敏锐之执政者,有才学和理想之革新者,却不是一名好‘医师’,没能开出正确药方!

四世三公之社会地位太过高贵,使其过分重视世家大族之利益,弄不清黎民百姓才是推动社会向前之滚滚东流水。”

郑益恩牢记刘备对袁绍评价,招收大批将校和商贾子弟、阵亡士卒子弟

青州书院受马融学派的郑玄、卢植影响很深,坚持古文经学为主、兼吸今文经之长,认为六经皆史,对讖纬之说、鬼神之事,虽不完全排斥,总体上却是抵触的

例如,《礼记》之《大学》,提出“格物以致知”

郑益恩主持青州书院后,更加坚决地从思想上、学术上支持刘备,坚持知识、规律从格物中来,从明明德,从亲近民众中来等基本原则——而非所谓虚幻之天道、鬼神。

——诚然,郑玄、卢植、蔡邕、孔融等大儒目的在抵御讖纬对主流学术之侵蚀,还六经以本来面目。而实践中,当刘备等人用大规模雕

上一章 目录 +书签 下一页