两个女人改变了武松的一生，一个是武大嫂，一个是孙二娘。武松邂逅孙二娘是在发配孟州的途中，就在孟州郊外的十字坡。时令是夏天，书中发生在夏天的故事有“智取生辰纲”，“双夺宝珠寺”，“宋江吟反诗”等等。相比武松肉搏孙二娘，“双夺宝珠寺”是比较冷门的章节。花和尚鲁智深为了逃避刑责，与失陷生辰纲的杨志联手，智取二龙山，成了宝珠寺主持。宝珠寺有明珠暗投的寓意，武松皈依二龙山，导师就是孙二娘。让罪孽深重的孙二娘为武松受戒，文心是大乘教义，应该焚香沐手的去拜读。
武松和两个公人翻山越岭，“见远远地土坡下约有十数间草屋，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿”，小桥流水人家的祥和景像。武松一行三人下山，从樵夫口中得知：“这岭是孟州道。岭前面大树林边，便是有名的十字坡。”“欲投人处宿，隔水问樵夫”①，留得青山在不怕没柴烧，是叙事也是写景。孟州植被茂密，葱郁如画。该回的回目是“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，下回的回目叫“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”，孟州道涉及的地名有十字坡、安平寨、快活林、鸳鸯楼、飞云浦、蜈蚣岭，纷至沓来。高潮是“血溅鸳鸯楼”，十字坡在孟州道属于穿线、过门，也是武松落草二龙山的中转站。
十字坡从一棵大树切入，在修辞上属于顶针。“十字坡为头一株大树，四五个人抱不交，上面都是枯藤缠着”，枯藤老树就是十字坡的地标，在上面做窝的也不是菜鸟。张青在大树下剪径，一叶障目不见泰山——打劫未来的岳父山夜叉孙元。张青施展“拳打南山敬老院”的手段，奈何技不如人，斗了二十个回合，被老丈一扁担打翻。写山夜叉孙元，化用“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外”②这个典故，补足张青前传，也是为了揭示张青欺软怕硬的性格。拙见未免穿凿，因为老当益壮的孙元不是恭陪末座的孙山；但孙元是《水浒》最高龄的强盗，是绿林前辈，按资排辈也属于“解名尽处”——处于金字塔的尖端；但孙元的诨号是山夜叉不是老夜叉，用“孙山”影射“贤郎”，婉而多讽——快婿实在当不起一个贤字。张青剪径失手，不仅学到了一身武艺，还白赚个老婆，也是门当户对。张青有一句话很幽默：“城里如何住得？”城里为什么住不得，眼线太多，风声太紧，一家三口依旧来十字坡大树下开黑店。武松披枷带锁来到十字坡，山夜叉孙元作古，家风不坠。“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”③。母夜叉孙二娘当垆，菜园子张青稍后采薪归来。
菜园子不仅是张青的诨号，还像榫卯，紧扣张青和鲁智深的命运。张青早年在光明寺种菜园子，因为琐事，“把这光明寺僧行杀了，放把火烧做白地，后来也没对头，官司也不来问，小人只在此大树坡下剪径”。僧行就是僧众，张青杀的不止一个“菜头”，是整个光明寺的僧众，张青的内心得有多黑暗。鲁智深在大相国寺荣膺“菜头”一职，专管菜园子，后来鲁智深云游十字坡，差点被孙二娘暗杀。张青救下鲁智深，也是对杀僧恶业的忏悔，才会立下不杀出家人的店规。
十字坡是《水浒》三大黑店之首，相比“枕溪靠湖”的梁山泊朱贵店、“背靠颠崖，门临怪树”的揭阳岭李立店，张青店木秀于林。《庄子•齐物论》描写了一株参天大树：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野。彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”这棵古木能够幸免斧钺之诛，既是作为瞭望塔的实用价值，也是张青自我放逐的精神家园。张青夫妇开了好几处分店，都依托森林，荒山秃岭连强盗都留不住。同行李鬼出没的地方，风景美不胜收，小杜停车——前面有五十来株大树丛杂，时值新秋，叶儿正红。山间林下皆是盗贼，不见隐士。明初高启《咏梅》警句：“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。但是从《水浒》林下走来的不是浣纱女，是“鬓边插一簇野花，搽一脸胭脂铅粉”的李鬼老婆，是“头上黄烘烘的插着一头钗镮，鬓边插着些野花”的孙二娘，刻画无盐，唐突西子。
张青回家，婆娘翻车，令人瞠目——玩鹰的被鹰啄了眼。一个光膀子壮汉驾御半裸的肥婆，肥婆杀猪价的喊，两个伙家袖手旁观。场景既像犯罪又像伏魔——别人家的婆娘打扮起来像妖精，自家的婆娘打扮完更像鬼！“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。”阿弥陀佛，能降伏母夜叉的沙门终于出现了。书中附一首逗比的打油诗：“麻翻打虎人，馒头要发酵。谁知真英雄，却会恶取笑。牛肉卖不成，反做杀猪叫!”武松征服孙二娘，一改拘谨的直男形象。武二推搡武大嫂、抱摔孙二娘，莫辨妍媸，这口味有点重。
张青跑来求饶：“好汉息怒!且饶恕了，小人自有话说。”自家男人服软，最尴尬是孙二娘——又怪我！孙二娘有什么错呢？首先打扮的像野鸡，上半身穿个吊带，下半身就剩条底裤。其次是破坏“三不杀”店规，屡教不改。
擒拿姿势不雅，“武松跳将起来，把左脚踏住妇人，提着双拳”，不敢懈怠。