当披特廉看到他送给郭修安的《圣经》，被用来夹鞋样儿时，洋教士更是哭笑不得。
郭修安却指着厚厚的《圣经》说：
“你们西洋的圣人废话太多了！
俺们中国的四书五经加起来，都没有你这本书这么厚！”
郭修安问彼特廉有什么事。
彼特廉说东岗教堂想在三家营开个新医诊所，希望得到郭族长的支持。
郭修安说：
“三家营有白家的中医堂，白郎中也是祖传的好郎中，根本不需要再多一个新医诊所！”
彼特廉说：“中医和新医各有所长，互为补充，你为什么要推辞呢？
再说，教堂愿意免费行医施药，施惠于民！这也不是坏事吧？”
郭修安说：“三家营离东岗教堂也不远，百姓去教堂的诊所看病也很方便！
再在营里开一个新医诊所，这不是拆白家的台吗？”
披特廉最后才说，再营里开个新医诊所，其实也是为白家好！
学新医的白之铭不愿留在教堂坐诊行医，坚持要回三家营悬壶济世，
他才不得不找郭修安站台。
郭修安尴尬地说：“都说你们洋人是直筒子，你咋就喜欢弯弯绕呢？
你要是早说是白小郎中，想在营里开馆行医，我咋会不支持呢？”
东岗教堂在伏阳城设的医馆兼学馆里，白之铭是第一个毕业生。
闻着自家中医馆的草药味长大的白之铭，再伏阳城系统的学了六年的新医后，
对中西医的区别，也有了深刻的认识。
有一次，郭治远问白之铭，中医和新医到底孰优孰劣。
从小把郭治远当作人生标杆的白之铭说：
“中医和西医都是治病救人，不能说谁好谁坏，只能说各有所长！
中医讲究天人合一！
身体是个整体，讲究脏腑经络、阴阳气血、寒热虚实；
而新医认为天人分开，讲究生理和病理，
头疼医头脚疼医脚，哪儿不舒服治哪里！
所以新医见效快，中医见效慢。”
郭治远说：“新医略胜一筹！”
白之铭接着说：
“中医看病是望闻问切，以外司内；
而新医主要检查，红肿热痛、血尿粪便；
咱中医治病，主要是为了扶正固本，
病去如抽丝剥茧，讲阴阳调和、温热寒凉、升降沉浮，
针灸按摩还有金石草药，要拿捏的很准才行！
而新医治病靠靠针剂和手术，杀敌一千自损八百！”
白之铭讲起来滔滔不绝，如数家珍。
郭治远说：“中医和新医打个平手！”
白之铭又说：“你这样说也行！
其实跟中医郎中相比，新医郎中要好干的多！
新医靠治，有时候有起死回生的奇效；
中医靠调，能固本守元延年益寿！
一句话：‘中医让人稀里糊涂的活，而新医让人明明白白的死’！”
城里和东岗教堂的新医诊所，都想让白之铭留下坐诊看病。
但白之铭却执意要回三家营行医。
多年以后，当郭治远再次问起白之铭，
为什么不愿在教堂诊所坐诊的原因时，白之铭才说：
“从我进城学医那天起，我就受了洗成了天主教徒！
不管是新医诊病施药，还是办学收孤，都是为了教堂传教！
在骨子眼里，洋人看是不上中国人的，
就连咱祖宗留下的三纲五常、四维八德十义，
还有国文古书、国医国礼，
洋人都觉得这些一文不值，统统都是迷信活动！”
“这是一竿子打翻一船人！“
郭治远说：”洋教虽然不烧香拜佛，但洋人对圣母和圣父的迷信，
比咱寺庙里和尚尼姑，更是虔诚百倍！
要说迷信，洋教才是十足的迷信！”
白之铭最后说：“我不愿在教堂行医，
主要还是我不想，被洋人圈养起来当个哈巴狗！”
白之铭在三家营悬壶济世那天，郭修安和披特廉一起去捧场。
郭修安对白郎中：
“久叔，以前您是咱营里唯一的老医仙儿，
现在白小相公又是咱营里第一个洋郎中！
三家营几百口人，缺谁都不能缺了您白家！
现在白狼闹的正凶，别人躲还来不及，
之铭却回来了，白家真不愧是咱营里的仁义之家！”
白郎中说：“你能把治清叫回来守寨，我就要把我孙子叫回来出力。
白家在营里虽是外姓，但也不能让人看扁了！”
郭修安夸完白郎中爷孙俩儿，便开始跟白郎中开玩笑：
“久叔，都说同行是冤家！
你们爷孙儿打擂台，你可不能摆谱挤兑白小郎中啊！”
白郎中捋了捋山羊胡说：
“新医治表，中医治本！
乡下没几个人信洋医，有我在他就砸不了中医的招牌！”
白之铭却说：“西医也治本！
你也说病从口入，