早在广州期间，杨烜便从美商旗昌行订购了大量军械，包括《战争论》、《普鲁士步兵操典》等军事书籍。
不久前，后勤部军械处长周旻虎、军医马修潜回广州，从旗昌行接收订购军械，顺便接收了大量书籍，包括西方军事经典著作《战争论》。
《战争论》诞生于1832年，由普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨创作。这本书被誉为“战略学的《圣经》”，是近代军事思想的里程碑之作。
在此之前，黑旗军组织军事授课，主要借助于传统军事著作，主要为《孙子兵法》、《纪效新书》、《练兵实纪》、《广西选锋兵操法》、《兵法发微》等。
但这些书都比较简略。《纪效新书》、《练兵实纪》是明代戚继光的著作，《广西选锋兵操法》、《兵法发微》是明代俞大猷的著作。这两人都是抗倭名将，著作较新，具有一定的参考价值。
黑旗军拿到的《战争论》是英文版，也是美国军校教材。杨烜如获至宝，请马修加紧翻译《战争论》，把它作为讲武堂的授课教材。
讲武堂负责培训中高级军官，职责重大。杨烜亲自担任讲武堂的校长，但他事务繁忙，便委托三叔杨国琛担任讲武堂教习，主持讲武堂日常工作。
杨国琛四十有余，早年追随杨遇春多年，行伍经验丰富。他初来黑旗军，杨烜不便授予他太高的官职。杨烜请他主持讲武堂的日常工作，倒也算合适。
木梓墟的环境还算安全，清军正在集中兵力对付太平军，对黑旗军尚不重视。黑旗军加紧整编部队，杨烜也趁机组织了一期军官轮训。
讲武堂负责培训营以上军官，教导队则负责培训副营以下的优秀军官。
杨烜把主要精力放在了讲武堂上面。他与参训军官一起研读《战争论》，对书中论及的战争政治关系、精神力量、民众战争等内容进行了探讨。
在此基础上，杨烜结合华夏实际，著成一本《用兵纲要》的小册子。
这天，他亲自为军官授课。他说：
“用兵问题，主要分为战略和战术两大问题。战略为大，战术为小，战略着眼全局，战术着眼局部，战略统揽全局，战术服从战略。我先讲讲战略。
“第一，要以大量歼灭敌人有生力量为主要目标。华夏传统作战，往往以夺城为第一目标。不管是太平军还是天地会，都极其渴望占据城池，进而抢夺物资、强拉壮丁。
“之前太平军夺下过很多城镇，包括江口圩、新圩、东乡、三里墟等。有时候，太平军明明可以全歼清军，却以夺取城池为满足，放任清军溃逃。
“这造成一个极其严重的后果，敌军实力仍在。满清仍是华夏正统，敌强我弱的形势将长期存在。如果我们只是击溃清军，满清可以从全国调取资源，被击溃的清军将满血复活。
“换句话说，如果我们只是击溃而非歼灭清军，对清军的伤害微乎其微。打个比方，击溃敌人就是皮外伤，很快就能康复；歼灭敌人就是不治之症，敌人只能断臂求生。
“只要我们坚持大量杀伤敌人，天才日久，就能给敌军造成实质性的伤害，逼迫他们断臂求生。一个人没了胳膊，也就成了残疾，只能被动挨打。
“今后我们作战，务必要大量杀伤敌人有生力量。如果只是击溃了敌军，则敌人实力仍在，很快便能卷土重来。为了杀伤敌人有生力量，必要时，可以主动撤退，甚至可以主动放弃城池。”
在当时人们的观念里，坚守城池至关重要。
满清法律明确规定，一城主官如总督、巡抚、道台、知府、知县等，皆有守土之责。城在人在，城亡人亡。若主官以死殉城，可得朝廷褒奖抚恤。或主官弃城而逃，就算侥幸逃脱，日后被抓捕后也要处死。
太平军起于微末，更把城池视为生命线。日后湘军围困天京，洪秀全宁愿饿死在天京，也决不出逃。比起咸丰“北狩”，洪秀全总算有些骨气。
三团长张运贤有些不解，问道：
“大帅，华夏历来重视坚守城池。唐朝邓国公张巡死守睢阳，挡住安禄山数万叛军，保全唐朝东南半壁江山。他虽然最终战死，却绘像凌烟阁，从祀历代帝王庙同，何其荣耀！若不是坚守城池，他怎能成此大功？”
对于张巡，杨烜是十分熟悉的。无锡人特别崇敬张巡，在惠山东麓建有张中丞庙，香火十分旺盛。
张运贤的疑问，也是众将的疑问。杨烜想了想，说道：
“张巡死守睢阳，只因睢阳扼守睢阳渠，地理位置重要，不得不守。守到最后，弹尽援绝，已无可守之理，理应提前撤退，保存己方实力，以图东山再起。
“之前肇庆之战，清军急于收复肇庆。咱们兵力少，只得弃守鼎湖山、羚羊峡阵地。清军不明就里，派兵追击。咱们在肇庆城东设伏，大量杀伤清军，使清军不敢再图谋肇庆。
“设若当时咱们死守鼎湖山、羚羊峡，又要守卫肇庆府，哪有那么多兵力？我们只有放弃鼎湖山、羚羊峡阵地，才能收缩兵力，把能用的兵力集中到一起，寻歼敌人。”
众将稍微有所领悟。这个弯子，他们一时还难以转过来。待日后打上几仗，实