在天堂岛的宏伟殿堂之中。
和平家园和天羽弥生依然在进行着哲学问题的讨论。
这次，他们讨论的话题是固有等价物。
天羽弥生开始问道:“老公，阶级固化带来固有等价物的不断积累，并且带来了阻碍市场运转的负面影响，那么，其过程可逆嘛？～”
和平家园听了点了点头微笑着说道:“固有等价物的性质，决定了其作为一个财富的衡量关系的一环。”
“哦！然后呢？～”
“比如说在近古代文明时期，内部矛盾较为温和的比如说宋朝，宋朝没有较大的内部动乱。”
“哦是为什么呢？～”
“因为宋朝的经济发展好，货物的正常市场不容易被破坏，崇尚文化，通过知识改变阶级固化的途径容易实现。”
“哦，是这样啊！～那传说中的更遥远的虞朝持续了一千多年，又是怎么解决阶级固化的呢？”
和平家园听了点了点头，接着说道:“因为虞朝文明是君主立宪制。”
“君主立宪制？～是什么样子的？～”
“当年，药王司幽升天之后，李思士独揽大权，他决定还政于民。”
“还政于民？老公，那是什么意思呢？”
“李思士即位之初，就召集起来原来七国同盟的人，分别挑选出来代表，同时也从各种各样的市民阶级之中挑选出来代表。”
“挑选出来代表？～”
“是的，便是虞朝最核心的十部代表制度。”
“十部代表制度，那你能详细说明一下吗？～”
和平家园听了点了点头，笑着说道:“就是把虞朝的管辖权利划分为十个部分，除了原来的七国同盟，还有市民代表，不论贫富和阶级，都可以表达自己的看法。”
天羽弥生听了点了点头，接着说道:“这好像和现代的民主制度有点像。”
“是的，虞朝的十部制度，类似于现代的民主制度，而且虞朝的皇帝也是和普通人过差不多的生活，不会追求固有等价物的积累。”
天羽弥生听了，仿佛是有着疑惑不解得问道:“(⊙o⊙)哇！～老公！～那么虞朝的皇帝怎么体现出来自己与众不同呢？～”
和平家园听了点了点头微笑着说道:“虞朝文明的治国方针，便是大道。”
“大道？～”
天羽弥生听了有一些疑惑不解得问道。
和平家园听了点了点头接着说道:“上无所好，使民不为盗，上无为而无不为。”
“这是为什么呢？～”
“在虞朝文明时期，人们都更追求内心的和平安宁，不会追求在外的固有等价物来彰显自己的与众不同。”
“老公！～是这样嘛？～”
和平家园听了点了点头，接着又再次得开口缓缓得说道:“是的，是故圣人治民，虚其心实其腹，则民易治。”
“老公，那么说虞朝的人是什么样子呢？你不是说虞朝的人不追求固有等价物嘛？”
“虞朝的人，离神仙不远，不贪不求、不争不抢，也从不嫉妒他人。”