人，大都会聚居着生活在一县之地；不会散居出去。没有祖寨继承的苗人，大都会散居出去；有的甚至会移居到海外！族人间的血缘关系已经变得很淡。
没有祖寨，也没有养蛊之地继承的苗人。他们传承的蛊术，很难被继承下来！而蛊术，则是维系苗人血缘关系的主要途径；如果某一族系的苗人，他们传承的蛊术已经失传，那他们的生活方式就会被现代人慢慢同化。
蛊术在苗疆很盛行，很多族系的苗人都保留着特有的蛊术传承；有极少数的，甚至继承有养蛊之地。
继承有祖寨的苗人，很多都是因为他们传承的蛊术还不曾失传；还能维系住本族的血缘关系。如果某一族系的苗人所传承的蛊术已经失传，那他们维系血缘关系的纽带，便会逐渐消失！祖寨大都会随着蛊术的失传，而慢慢失去存在的价值。
保留有蛊术传承的苗人，基本上都会保留着自己的祖寨。即使他们的祖寨因为某些特殊原因消失了，保留着蛊术传承的苗人，也会聚居着生活在一县之地；特别是那种有养蛊之地继承的苗人，肯定不会散居出去！这也是为什么，九叔会认为蝉苗保留有蛊术传承的原因；因为蝉苗的人都聚居着生活在岩坪县。
继承有祖寨的苗人，并不一定保留有蛊术传承！同理，没有祖寨继承的苗人，也不一定就没有蛊术传承保留下来；但继承有养蛊之地的苗人，却肯定保留有蛊术传承。
除了认为蝉苗保留有蛊术传承外，九叔以前还认为，蝉苗继承有养蛊之地。
九叔以前猜测得确实没错，蝉苗确实继承有养蛊之地！碧玉蝉也确实像他以前猜测的那样，曾经是蝉苗传承的至宝；只是后来，被那个贪财的白里给弄丢了！这才依附到了卫洋身上。
白里就是蝉苗，是蝉苗中身份尊崇的养蛊人；其实，卫洋也是蝉苗！虽然他与蝉苗没有血缘关系；但他的前一世同类生命，毕竟就是培育出碧玉蝉的蝉苗先祖。
丹宁苗能继承金线蛾，是因为族群传承有养蛊之地；蝉苗能继承碧玉蝉，也同样如此！否则，本命蛊是不可能被人为继承的。
“蝉苗之所以被称作蝉苗，是不是因为善于养蝉啊？”
九叔此刻的讲话内容，一直未曾离开蝉苗的话题；这让卫洋终于忍不住问出了自己的猜测。
“确实如此，蝉苗非常善于养蝉！他们养蝉的历史，差不多能追溯到一千多年前”听到卫洋有此一问，九叔那里，便急忙给出了肯定的回答。
九叔的回答让卫洋更加确信，蝉苗就是他做养蛊人那世，所在族群的后裔；于是，便默默地打定主意，在把人参交给郦雨辰后，一定要到岩坪县去转转！看看能否结识蝉苗？找到自己前世的族人。
“蝉苗是因为善于养蝉，才被称作蝉苗的；我们叫丹宁苗，则是因为我们的先祖能在梵净山上采集到炼丹用的药草，才被称作丹宁苗的。很久以前，我们丹宁苗因为汉姓大多姓宁；所以，就被汉人称作了宁苗。后来，有些经常到我们寨子里采购炼丹用的药草的汉人药师，由于自身经常炼丹的缘故，便习惯性的把我们称作了丹苗。再后来，丹苗和宁苗的称呼，又被那些汉人药师联系了起来；把我们称作了丹宁苗。丹宁苗的称呼被我们认可后，一直沿用至今”九叔对卫洋关于蝉苗的猜测，所给出的肯定回答。让郦凼突然觉得，有必要让卫洋也了解一下丹宁苗的来历；于是，便侃侃而谈道。
“被培育成金线蛾的飞蛾，就是我们先祖在采集黄金桑叶时发现的”
在郦凼介绍完丹宁苗的来历后，郦雨辰又紧跟着介绍了金线蛾的来历。说完，看到卫洋的脸上有疑惑的神色，知道卫洋应该是对黄金桑叶不解；于是，便进一步解释道：“黄金桑叶是炼制归元丹用的一种药草，早在一百多年前。就已经绝迹；现在只剩下黄金桑叶的标本了”
在郦雨辰的话里，提到了一种貌似已经绝迹的药草——黄金桑叶；以及一种，被称作归元丹的丹药。
黄金桑叶并没能给卫洋带来什么疑问，他对药草并不感兴趣；再珍贵的药草！也不会引起他多少关注；但郦雨辰提到的归元丹，却引起了他的浓厚兴趣。