泰拉历1101年3月，阴冷潮湿的伊比利亚，这片死寂了许久的土地，迎来了一位特殊的访客。
“呼……真冷啊，这鬼地方。”
艾芙雷德一边将手中的长剑插入大地，一边搓了搓自己在海风中被吹得通红的脸庞。在这一刻，罗德岛上那位叫作“斯卡蒂”的赏金猎人给予的告诫再次涌上心头，诚如对方所言，在伊比利亚，越发靠近海洋，环境就会变得越发诡异。
一路走来，艾芙雷德已经见过了吃人的源石虫和吃源石虫的人，捕食鱼的鸟和捕食鸟的鱼，以及当地千奇百怪的各种荒野植物，如果说在远离海洋的内陆里，荒野还能稍微显出被“驯化”的姿态的话，那么在这里，大地的獠牙，将对过往之人再无保留。
好在这里还有文明，薪火未熄。
“……”
将头顶的防尘帽往下压了压，艾芙雷德再次走向了伊比利亚首都，颂圣棱堡的方向。在那里，驻扎着罗德岛在伊比利亚的唯一一个办事处，分部主管，那位代号“郁金香”的斐迪亚女子，此刻正在等待着她的到来。
路还很长。
………
伊比利亚首都，颂圣棱堡，伊比利亚国教审判庭内部。
戒备森严的审判庭里，一高一矮两道身影此刻正在略显冷清的走廊里快速穿行着，两人身上都穿着象征审判官身份的黑白紫三色制服，区别只是在于脸上的铁面——一面简洁光滑，仅由黑铁蚀刻出些许简单花纹，一面线条繁杂，用金线勾勒出无数神圣的经文。
在审判庭内部，这便是所谓的【大审判官】与【实习审判官】的区别，只有真正认同了属于审判官的道路，并宣誓效忠于保卫伊比利亚至最后一滴血后，这位见习者才有资格将经文绣至铁面之上——因为他的心灵，要远比钢铁更加坚定。
无可否认的是，由于靠近拉特兰的国土，受到天使们的影响，在历史上的很长一段时间里，伊比利亚都曾是拉特兰信仰的坚定支持者，数以吨计的供奉与金币曾经源源不断地从信徒们的口袋流向万里之外的拉特兰，无数的教堂、圣像被伊比利亚人修建、朝拜，一位萨科塔教士，在当时的伊比利亚甚至拥有着比拟政府官员的威信。
而若要深入究其原因，甚至在拉特兰都很少有人明白，伊比利亚人曾经如此狂热的原因，是因为其恰好是一场神圣远征的终点——上千年以前，居住在海边，依靠捕鱼和种植海菜为生的伊比利亚先民们，遇见了由“普罗米修斯”所带领的，武装到牙齿的拉特兰圣战军团。
根据萨科塔们深藏于教皇厅里，曾经秘不示人的古老文献记载，在那场远征的最后，带领萨科塔远离魔鬼军兵的传火者消失在了大海，而当地的海民们则选择了皈依主的怀抱，并以一种莫名的狂热开始探索自己曾经一无所知的大海。
黄金舰队，灯塔阵列，守塔人协定，三钥协定……无数的组织与建筑在伊比利亚的海岸边拔地而起，在伊比利亚人的狂热之下，这片古老的土地以一个惊人的速度崛起，并在名为“阿戈尔”的深海国度进行交流后，借助对方先进的科技，迎来了属于自己的“黄金时代（Golden age）”
然而，对于伊比利亚人的狂热，萨科塔们却并不以为意——在天灾席卷伊比利亚，名为【大静谧】的可怖灾难爆发之时，几乎被完全摧毁的伊比利亚人派出使者，想要遥远的萨科塔们伸出救赎的双手——我们的信仰是如此虔诚，为什么不得救呢？
然而，摆在伊比利亚人面前的是，大多数的使者一去不回，偶尔回来的几位使者也并未带回救援的承诺，据记载，当时回来的使者只带回了一位拉特兰边境主教的话：
主教说，“愿主保佑伊比利亚。”
除此以外，没有粮食，没有工具，也没有拉特兰引以为豪的圣教军团，远在圣域的天使们自顾自地祈祷，生息，丝毫不在于伊比利亚所发生的种种苦难——几个散布在蛮荒之地，无关紧要的信徒罢了，并不值得尊贵的主教们抬起他们忙于祈祷的头颅。
在这样的情况下，伊比利亚人决心建立自己的教会，也就是今天的伊比利亚国教会。
象征着萨科塔信仰的铳与光环被从教堂之中抹去，取而代之的，是伊比利亚人特有的信仰——提灯与长剑。
教会全面改组，由伊比利亚政府与教会联合组建的国教审判庭取代了之前教会的绝大部分工作，为了守卫大静谧之后，伊比利亚那漫长而又荒芜的海岸线，由十三位圣徒带领的、最早的一批审判官们提起了提灯与长剑，他们腰间那脱胎于拉特兰铳械的“手炮”，或许是这些审判官身上仅存的、与曾经的那份信仰相挂钩的事物了。
据传，审判庭中最早的十三位圣徒均以国名作为姓氏，十三位圣徒，便有十三位“伊比利亚”，十三道审判庭之火。
不过那些都是百年以前的事情了，如今的伊比利亚是个沉默的地方，无论是歌声还是欢笑，在来自大海的波涛中都失去了展现的能力，如今的伊比利亚人只能每日生活在海洋的蓝色恐怖之中，随时准备着向大海让出自己仅剩的那点土地。
但即便如此，依然还有审判官们还在履行着自己神圣的使命，