“好！” “彩！” 这士子的一番论述，赢得了辩论广场上的士子们叫好喝彩，很是赞同。 但，曾参还是不服气。 想了一下，曾参高声道：“我认为，孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。” “在下前年游历到南阳郡的申县，发现一个桉例——” “不能养赡致母投河经救未死。” “当时，有一申地之农人，名甲，不能养赡其母，反而向其母索要钱，其母气忿跳河，后被救起。” “申令照甲贫不能养赡，致母自尽例拟流，经捞救得生，应量减一等拟徒。” “其母年老恳求免遣，申令将犯留养例枷杖。” “该桉中，儿子让母亲衣食无着，母亲一气之下跳河（后被救起），审理此桉的县令减轻了儿子的刑罚。” “这说明‘子孙违犯教令’所保障一个重要方面就是尊长的养老权，只要尊长的生命能够维持，对子孙不孝之责罚就会轻得多。” “其母以自己年老需要照顾为由恳求免遣，判官准许其子留养，仅对不孝子施以杖刑（再次减轻了刑罚）。” “法律的这种规定，并非是对不肖子孙予以宽肴和怜悯，仍然是为了体察父母之心，以体现尊长权――” “尊长对子孙的自由具有绝对控制权！” 顿了一下，曾参又道：“因而，我认为可照此为例，凡是不承担赡养老人义务的，可予以口头训戒，若不听，或引发老人自尽未死如上例。” “若老人因而丧生，其不孝子应当予以流刑。” 曾参的这一席话，并没有引得士子们共鸣。 他们纷纷交头接耳，窃窃私语起来。 “只是流刑，是否太轻了？” “此等不孝子，已经致父母丧生，应该诛杀，以儆效尤！” “父母丧生，若跟子孙不履行赡养义务而相关，的确罪不容恕。” “这不是杀人，却也相当于过失杀人了。” 那士子想了一下，继续反驳道：“先生所言，恕我不能认同！” “不孝之人，何以立足于天地间？若只是因为贫苦，就不承担赡养祖父母、父母的义务，天下之人岂不是都可以此为借口，拒绝赡养老人？” “我也曾遇上过一个桉例。” 士子眯着眼睛道：“在雍县，有一人左足微跛，仍能行走，并未成疾，不能养赡其继母，致继母自缢身亡。” “当时判官认为孝为百行之首，人子事亲，朝夕口体之奉不容稍有怠忽，其并非废疾笃疾不能劳作，其继母因缺养自尽，故而判处其死刑。” “先生以为，那判官处事公允吗？” 曾参摇摇头道：“并不公允，太过严厉了。” “该桉很典型，判官在定罪量刑时充分考虑了不肖子的身体状况――左足微跛，但尚未丧失劳动能力，其不养赡继母的行为不能免责。” “然，我认为子孙只要勤业自勉定能养赡其亲，如果其亲因失养轻生，应严惩子孙不能善事之罪。” “因此，除非是子孙本人无劳动能力，任何人都必须好好地对尊长尽赡养的义务。” “一命赔一命，未免有失偏颇了。” 曾参与那士子进行了一番激烈的辩论，还是谁都说服不了谁。 不过，可以确定的是，二人都认为世人都有主动赡养祖父母、父母的义务，若是不履行这种义务，要治罪。 曾参认为应该从轻发落，只是流放、杖刑。 那士子则认为要从严发落，直接处死，其家产全部充公。 “他不是吴训吗？” 庆忌认了出来，跟曾参针锋相对进行辩论的人，正是自己的第十个儿子—— 公子训！ 这公子训是庆忌跟自己堂妹……不是亲堂妹滕玉所生。 自小聪慧过人，善于辩论，在学术方面颇有成就。 “大王，的确是训公子。” 孔丘回答道。 闻言，庆忌笑了笑，道：“这小子有出息了。” 能跟曾参互怼还不落下风，公子训的确不一般。 庆忌认为，不赡养老人是一种违法行为。 成年子女有赡养扶助父母的义务。 这种义务是无期限的，只要父母需要赡养扶助，子女就应继续履行这一义务。 并且不能以放弃继承