向北寒打开周柏桐的书柜，一种古朴雅致的气息扑面而来。凝神一眼扫过去，目光所达处全是古书。有些是他在史料上看到过，或者听到过，却没有见过的古籍善本。有些是他根本就听都没有听说过的古书。
虽然数量不及自家的藏书多，但周柏桐这里的藏书珍贵程度堪比国家图书馆级别了。
向北寒是个看见书走不动道的人，此时的他已经完全忘记了周柏桐要他做什么了。
“小北！是不是很震惊啊？没想到我这里有这么多的藏书吧！”
躺在床上的周柏桐很是得意地问道。
“啊！周爷爷！我爷爷藏的书我都看过，并且有的已经通读过几遍了。可您这里的藏书绝大多数我都只是听说过名字，没有见过。还有一些，我连听都没听说过。”
“呵呵！那敢情！你爷爷的藏书都是为了看，从中学知识的目的。可我这里的书除了知识，还注重它本身的历史文化价值。说的直接点，我这里的书都是古董，是文物。”
周柏桐脸上的笑容更得意了。接着说道：“小子！赶紧把那个红布包取过来。这些个书将来你随便看。”
向北寒赶紧向上看，在书柜最上层靠边的位置，是有一个方方正正的红布包。小心地取下来，双手捧着放到了周柏桐的手上。
向北寒清楚，这一定就是爷爷要自己来取的那本关于针灸技法的医书了。
果然，当周柏桐打开红布包的一瞬间，四个标准的楷体墨字呈现在了眼前——“灵枢针鉴”。
从泛黄的纸张看、书写的字迹，以及装订手法看，绝对是宋代以前的书。一千多年前的纸质书籍能够保存到今天，不只是难能可贵了，可以说就是一个奇迹了。
书不同于字画。自古以来，书法绘画就是艺术品，无论是王孙公子、达官贵人，还是富甲乡绅、文人骚客，懂的不懂的都热衷于弄两幅字画挂在家里，本来不认识几个字的人，也要打破脑袋装一装附庸风雅。
可这书就是另外一种境遇了。除了历朝历代由国家专属档案机构保管的史书典籍，凡是涉及到学堂知识领域的书籍，是极难完好流传下来的。自古以来，学习就是个苦差事，一方面是愿意读书、读好书的人少，另一方面向这样的划归到工具书类别里的医书，常年被人翻看，就更容易损坏。更何况这已经有一千多年的岁月了。
“这本书是我从一个朋友手里得来的，也不知道他在哪里入手的。本来我也就是看重它是一千多年前的物件，可没想到拿到手一看，这本书竟然是一本手抄本的关于针灸技法和实际经验的医书。我也不懂医学，也不知道这里面记录的东西是不是准确、有用，就想到你在学习中医。与其放在我手里当物件，不如给你拿去，发挥它真正的价值。”
周柏桐用手轻轻摩擦着书的封面，语重心长地说道。
双手郑重地由周柏桐手里接过这本《灵枢针鉴》，向北寒在用心地感受着来古代那位抄录人的精神境界。
先是仔细观察了一下纸张，向北寒自信地说道：“周爷爷！这本书用的是‘松花纸’，从这一点看，它不是宋代的，很可能是唐代的手抄医书。”
“松花纸？真的吗？我没注意到呢！”
周柏桐提起了精神，就着向北寒把书拖起来，仔细观察着。周柏桐专门收藏古书典籍，当然对古代纸张也是有很深研究的。只是这“松花纸”太稀有了，流传下来的几乎没有实物。
说起这“松花纸”也属古代的名纸了，可以说是和宋代“澄心堂”纸齐名了。相传唐朝元和时期，大臣元稹出使东川（四川东部）。营妓（军营中慰问将士的妓女）薛陶(涛)制造除了十色彩笺相赠，这就是“松花纸”，又叫“薛陶纸”。元稹在这种纸上题诗赠予了薛陶。李商隐在《送崔珏往西川》诗中写道：“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”的美句，可见薛涛笺纸真的是为当时文人骚客所乐道。
这本医书能够以唐朝时期最流行的“松花纸”抄写而成，可见当初抄录之人是不惜工本的。
把书打开，向北寒逐页看了下去。全书完全以古代行文方式记录，而且都是繁体字。也就是向北寒自小通读了万余本历史典籍，这才能够勉强看得懂。换做别人，即便是放在郑挺申的手上，也未必能够一字不差地读懂，并融汇贯通。
细读之下，向北寒发现这本《灵枢针鉴》完全是以一个行医者的角度抄录了一位郎中在行医中的针灸行针技法和经验。可以说是类似于脉案（中医的诊断记录）的一本“针案”。
可以看得出来，抄录者是以魏晋末名医皇甫谧撰写的《针灸甲乙经》为蓝本，结合自己的实践经验完成的一本医学工具书。第一页上书写着：“用针者，必先查其经络之虚实。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。”
这句话把针灸的原理叙述的非常清楚。中医本身治病的原理就是疏通经络，通则不痛，痛则不通，故可以认为无病不成“结”。因此，“解结”是中医针灸临床的一种指导思想与诊治方法，“能知解结”者，则可以把握与提高临床疗效的方向，即“契绍于门户”。