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第55章 五境神通(1 / 2)

决心已定,张若虚立即翻过一页,开始修习魔书《大衍天魔诀》所载功法。

据魔书所记,欲练此功,须先后打开关键窍穴,和奇经异脉,循序渐进,方可大成。

张若虚立即将魔书所标窍穴、经脉,与《太上洞玄修行真经》进行对比,却发现,魔书所标的人体窍穴和经脉,竟比《太上洞玄修行真经》多出十二条经脉,和三十六处窍穴。

为便于区分,张若虚干脆将那多出的窍穴、经脉,称为修魔十二经脉,和修魔三十六处窍穴。

这多出来的三十六处窍穴,和十二条经脉,为何不见记载?是未被发现,还是未被发掘,抑或是根本不存在?

带着满腹疑问,张若虚开始根据书中所注,找到那些窍穴位置,然后用再用魔书所载方法,试着打开那些窍穴。

然而,结果却令他大失所望。

无论他如何尝试,他硬是没打开其中一处窍穴,更不用说打通经脉了。

张若虚不得不怀疑,那些多出来的窍穴、经脉,是不是真的存在。

随即,他自嘲一笑,自己平平无奇,甚至没什么天赋,却妄想异于常人,拥有修魔体质,可真会做梦。

不过,话虽这么说,张若虚却仍不死心,随即又尝试了三遍,奈何那修魔三十六处窍穴,就如同不存在一般,根本毫无反应。

“一个窍穴都打不过,修个屁的魔,还不如修道来得实在。”

张若虚心念微动,收起魔书,然后又从身上掏出一本古书,正是那《太上洞玄修行真经》。

因种种原因,张若虚一直停留于炼神境初期,毫无寸进,可得加快脚步修炼。

根据《太上洞玄修行真经》记载,炼神境分为五个小境界,分别为水志境、土意境、木魂境、金魄境、火神境。

而这五个小境界,又都对应人体五脏:

水志境对应肾脏,土意境对应脾脏,木魂境对应肝脏,金魄境对应肺脏,火神境,则对应心脏。

所谓人合阴阳,分散五行。

人之五脏:心、肝、脾、肺、肾,分属五行,若欲修得圆满炼神境,需在五脏中,分别对应修出一尊神明,是为五脏神明。

若每一境都修出神明小人,即可让身体发出巨大变化,同时亦可拥有相应神通。

水志境:对应肾脏,而肾主水,若在肾脏中修炼出神明小水人,修炼者即可召唤出水,并可用所召之水凝聚出各种形态,用以防御或攻击。

土意境:对应脾脏,而脾主土,若在脾脏中修炼出神明小土人,即可使修炼者的体魄变得更加强悍,同时可拥有千钧之力。

木魂境:对应肝脏,而肝主木,若在肝脏中修炼出神明小木人,则修炼者的行动速度可变得极快,亦可凭虚御风,如遗世独立。

金魄境:对应肺脏,而肺主金,若在肺脏中修炼出神明小金人,修炼者便可催动小金人之力,使身体变得坚硬无比,哪怕横冲直撞,也能毫发无损,同时也可不惧水火侵袭。

火神境:对应心脏,而心主火,若在心脏中修炼出神明小火人,修炼者即可发出火,用以炼制法器,或者作为攻击手段。

张若虚心中不免感叹,果然境界越高,神通越多,跟炼气境比,简直天壤之别。

虽然他也算踏入炼神境,但却连一个神明小人都不曾修出,与炼气境没多大差别。

而在这众多神通中,他尤其中意凭虚御风,那感觉,如遗世独立,羽化登仙,不知有多少人,最初都是因向往那种感觉,而踏上修仙之路。

随后,张若虚继续翻阅《太上洞玄真经》,毕竟,想太多也没用,只有付出行动,潜心修炼,才能达成自己想要的。

根据《太上洞玄真经》所载,炼神境的修炼步骤分为三步。

首先,打开周身窍穴,引导天地灵气入体,然后由人体十二条主经脉导入五脏内,进而在五脏中,开辟出一方小天地,即人们常说的五脏庙。

其次,找到五行属性之物,将其炼化,即可慢慢地五脏庙中,修出神明小人。

最后,在修出神明小人过程中,需要不断用灵气温养,并持续用五行属性物件去滋补,直到完全修出神明小人形态,且须形神皆备。

当修炼出五尊完整神明小人时,每尊神明小人各司其职,共同运转五行变化,生生不息,便可不用再炼化吸收五行属性之物。

看到这,张若虚顿时犯难了,他身上好像没有五行属性之物。

灭生古剑?不行,虽说是五行属金,但也不知其质地如何,况且,他就这么一件称手的兵器,不能炼掉。

逐日枪?虽说他不会耍枪,但好歹是仙家法宝,不能炼掉。

土罡珠?太土了。

水火灵珠?那它属水还是属火?不确定,一旦弄错炼化,必伤根基,甚至可能彻底废掉。

风月宝鉴?也不知其材质五行属什么。

残破法袍?估计属布,没什么用。

张若虚一阵头大,看似自己收藏颇丰,关键时刻,却一个也用不上,太难了!

咦,不是还一个?

张若虚心念一动,手中凭空出现一块通体漆黑的石块,正是季炎“送”他

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