决心已定，张若虚立即翻过一页，开始修习魔书《大衍天魔诀》所载功法。
据魔书所记，欲练此功，须先后打开关键窍穴，和奇经异脉，循序渐进，方可大成。
张若虚立即将魔书所标窍穴、经脉，与《太上洞玄修行真经》进行对比，却发现，魔书所标的人体窍穴和经脉，竟比《太上洞玄修行真经》多出十二条经脉，和三十六处窍穴。
为便于区分，张若虚干脆将那多出的窍穴、经脉，称为修魔十二经脉，和修魔三十六处窍穴。
这多出来的三十六处窍穴，和十二条经脉，为何不见记载？是未被发现，还是未被发掘，抑或是根本不存在？
带着满腹疑问，张若虚开始根据书中所注，找到那些窍穴位置，然后用再用魔书所载方法，试着打开那些窍穴。
然而，结果却令他大失所望。
无论他如何尝试，他硬是没打开其中一处窍穴，更不用说打通经脉了。
张若虚不得不怀疑，那些多出来的窍穴、经脉，是不是真的存在。
随即，他自嘲一笑，自己平平无奇，甚至没什么天赋，却妄想异于常人，拥有修魔体质，可真会做梦。
不过，话虽这么说，张若虚却仍不死心，随即又尝试了三遍，奈何那修魔三十六处窍穴，就如同不存在一般，根本毫无反应。
“一个窍穴都打不过，修个屁的魔，还不如修道来得实在。”
张若虚心念微动，收起魔书，然后又从身上掏出一本古书，正是那《太上洞玄修行真经》。
因种种原因，张若虚一直停留于炼神境初期，毫无寸进，可得加快脚步修炼。
根据《太上洞玄修行真经》记载，炼神境分为五个小境界，分别为水志境、土意境、木魂境、金魄境、火神境。
而这五个小境界，又都对应人体五脏：
水志境对应肾脏，土意境对应脾脏，木魂境对应肝脏，金魄境对应肺脏，火神境，则对应心脏。
所谓人合阴阳，分散五行。
人之五脏：心、肝、脾、肺、肾，分属五行，若欲修得圆满炼神境，需在五脏中，分别对应修出一尊神明，是为五脏神明。
若每一境都修出神明小人，即可让身体发出巨大变化，同时亦可拥有相应神通。
水志境：对应肾脏，而肾主水，若在肾脏中修炼出神明小水人，修炼者即可召唤出水，并可用所召之水凝聚出各种形态，用以防御或攻击。
土意境：对应脾脏，而脾主土，若在脾脏中修炼出神明小土人，即可使修炼者的体魄变得更加强悍，同时可拥有千钧之力。
木魂境：对应肝脏，而肝主木，若在肝脏中修炼出神明小木人，则修炼者的行动速度可变得极快，亦可凭虚御风，如遗世独立。
金魄境：对应肺脏，而肺主金，若在肺脏中修炼出神明小金人，修炼者便可催动小金人之力，使身体变得坚硬无比，哪怕横冲直撞，也能毫发无损，同时也可不惧水火侵袭。
火神境：对应心脏，而心主火，若在心脏中修炼出神明小火人，修炼者即可发出火，用以炼制法器，或者作为攻击手段。
张若虚心中不免感叹，果然境界越高，神通越多，跟炼气境比，简直天壤之别。
虽然他也算踏入炼神境，但却连一个神明小人都不曾修出，与炼气境没多大差别。
而在这众多神通中，他尤其中意凭虚御风，那感觉，如遗世独立，羽化登仙，不知有多少人，最初都是因向往那种感觉，而踏上修仙之路。
随后，张若虚继续翻阅《太上洞玄真经》，毕竟，想太多也没用，只有付出行动，潜心修炼，才能达成自己想要的。
根据《太上洞玄真经》所载，炼神境的修炼步骤分为三步。
首先，打开周身窍穴，引导天地灵气入体，然后由人体十二条主经脉导入五脏内，进而在五脏中，开辟出一方小天地，即人们常说的五脏庙。
其次，找到五行属性之物，将其炼化，即可慢慢地五脏庙中，修出神明小人。
最后，在修出神明小人过程中，需要不断用灵气温养，并持续用五行属性物件去滋补，直到完全修出神明小人形态，且须形神皆备。
当修炼出五尊完整神明小人时，每尊神明小人各司其职，共同运转五行变化，生生不息，便可不用再炼化吸收五行属性之物。
看到这，张若虚顿时犯难了，他身上好像没有五行属性之物。
灭生古剑？不行，虽说是五行属金，但也不知其质地如何，况且，他就这么一件称手的兵器，不能炼掉。
逐日枪？虽说他不会耍枪，但好歹是仙家法宝，不能炼掉。
土罡珠？太土了。
水火灵珠？那它属水还是属火？不确定，一旦弄错炼化，必伤根基，甚至可能彻底废掉。
风月宝鉴？也不知其材质五行属什么。
残破法袍？估计属布，没什么用。
张若虚一阵头大，看似自己收藏颇丰，关键时刻，却一个也用不上，太难了！
咦，不是还一个？
张若虚心念一动，手中凭空出现一块通体漆黑的石块，正是季炎“送”他