合虚山，其实应该叫“和墟山”。
因为，这里是上古羲和氏的故居遗址。
东夷世界口耳相传：羲和氏与常羲氏都是远古太皞伏羲氏的重要分支。黄帝战胜了蚩尤之后，任命少皞清为东夷之地的联盟长以理顺民政，任命羲和氏负责观测日相、任命常羲氏负责观测月相，以正历法之用。
后世所谓的“合虚山，日月所出焉。”便是来自于对遥远古昔的相关记忆。
阳夷诸族的太阳崇拜习俗，便是受了羲和氏的影响。
不过，阳夷之族并非太皞氏的后裔，他们的老祖先就是正经的海滨土著，如今公认帝俊为始祖。
传说：帝俊有三妻，娶羲和而生十日于旸谷，娶常羲而生了十二个月亮，娶娥皇而生下八个儿子。
夏朝之时，羲和氏因为失职遭到了王朝军队施加的毁灭性打击，火炎昆冈而玉石俱焚。
所以，眼下在场的阳夷之族除了郁耳氏和祝其氏，都自认是帝俊的后世子孙。
中容氏、黑齿氏、纪鄣氏、姑蔑氏，都以本族为帝俊的正宗后裔而骄傲。这些世居东海之滨的土著族群都姓姜，又被大伙称为“帝俊之姜”，以区别于炎帝系的姜姓苗裔。
中容氏的得名始祖是中容，据说是帝俊八子之一；黑齿氏的得名始祖是黑齿，相传也是帝俊的儿子之一；而纪鄣氏和姑蔑氏都奉禺䝞为始祖，禺䝞也是传说中的帝俊八子之一，而且如今还被滨海之族崇敬为“东海之神”。（备注：周初的中容国和姑蔑国在今山东省日照市境内；黑齿氏和纪鄣氏在今江苏省赣榆境内。）
任姓的郁耳氏至今都坚持生活在高山上，因为他们是幸存的羲和氏后人，以示不忘先人曾在合虚山上观测日出、祭祀太阳神的往昔。
外人误会他们也是海神禺䝞的苗裔，但他们别说是从不出海捕鱼，连搬到山下平原生活的念头从来都不曾有过。
相比之下，祖上也生活于合虚山的中容氏，眼下就早都扩散到了山下的平原和海滨。
郁耳氏只是名号带了个同音的“禺”而已，就像青州的嵎夷并非徐州的阳夷一样，根脉大不相同。部分郁耳人认为，祖上的名号其实应该是黎耳氏或者离耳氏，因为这个山民之族无论男女都戴着辣眼的大耳环，据说这是羲和氏祭祀太阳神时巫祝的典型配饰。因为这一特点，其他的夷人还往往把郁耳氏当做是山中神族。（备注：周初的郁耳氏在日照境内的山中。）
生活在羽山的祝其氏姓姒，他们是大禹王的后人。
当年禹王的父亲伯鲧被从雍州的有崇氏故土流放到了东海羽山，又被帝舜派来的祝融氏武士殛杀。
夏王朝建立后，派了一些族人迁居于羽山，以祭祀先祖鲧。
有人说羽山其实应该叫禺山，也和东海之神禺䝞有关，但祝其氏却坚定地相信本族的血脉始于伯鲧和大禹王，和东蒙山下的巽方才是同宗同种。（备注：古羽山即今连云港的花果山；周初的巽方在今山东省沂水县境内）
传说中的青丘九尾狐，其实反倒是个讹误。
当年夏后杼在东海得到的奇怪瑞兽，其实就是后世所说的小熊猫，长相可爱如狐狸，毛色鲜艳到睹之难忘，尾巴上环着许多的色圈，看上去和九节一般。
总之，不论这些阳夷是出自帝俊、夏后氏还是羲和氏，都是自古便尚武强悍又骄傲的自由民。
所以，费廉聪明地抓住了这些武士的一般心理，拿自由和独立说事，成功地鼓动大家武力迎战来犯的周人。
眼见群情激昂，费廉继续趁热打铁。
“诸君，英勇的阳夷武士们，坦率说：我们费人是绝不会向周人的军队低头屈服的！虽然我还没来得及锤炼出一支百战精兵。在我看来，只有我们团结抵抗，才能制止他们的施暴与恶行。而且，我们不能坐等他们打到家门口来，应该迎头痛击来敌，在他们的面前筑起一道坚不可摧的铁闸。他们乱拳打来，我们针锋相对，才会有反杀和逆袭。你们愿不愿意追随于我，让心头的怒火像雷霆那般猛烈，横扫我们的敌人？”
“愿意！愿意！愿意！”
阳夷的好男儿们挥舞着兵器，声震山岗。
就这样，费廉在青丘成功地召集了一支阳夷大军。又从中精选了两千精锐，计划以赢姓同族的於馀丘氏领地为根据，从侧后寻机击败进犯自家费方的姬旦所部。（备注：於馀丘国在今山东省临沭县境内。）
费廉还没有率军西进，便得到费邑送来的消息：那支庞大的周军主力消失不见了。只留下了一支偏师隔着㵒水与守军对峙。
随后，恼人的雨季来了，严重影响到军事行动的展开。
费廉最终设法弄清了南路周军主力的去向，原来是冲着商奄去了。
费廉对奄邑的防御还是信心十足的！否则也不会让女儿费盈将儿媳妇奄婉和孙儿孙女们提前转移到那座大城的。
然而，费廉琢磨的是如何塑造有利于己的局部战场优势，以期实现突破，避免日益艰困。
他决意放手一搏，长途奔袭徐方的都城。
他要给背叛盟约的彭珖和徐人一个难忘的教训！
同时，再度鼓动徐人针对周军开战。