其实李易最佩服犹太人，造神就像玩似的。先送西方一个天主，江湖一统。再送中亚一个真主，一统江湖。看看东方人还闲着，居然又送东方一个思想。这可太牛了。
可以毫不夸张的说：后世那个世界，人类的大脑，几乎都被犹太人控制了。
李易有时候就胡乱猜测，是不是德国人发现了这个严重问题，才开始屠杀这个种族？
法律限制人的行为，宗教规范人的思想。
人类是需要信仰的。你不让他信这个，他就信那个。真啥也不信了，就没有了心灵的约束力，那就麻烦了。后世华夏曾出现过一个阶段，口号就是这世间没有神仙也没有救世主，开始砸烂一切牛鬼蛇神。结果就是道德沦丧，连搀扶一把老人，都成为三思而后行的事，几十年缓不过劲儿来。
古人说：“举头三尺有神明。”意思就是没人看见的地方你也别违章，有监控！把监控都拆了，肇事率肯定急剧攀升。
李易一直琢磨安些监控，百姓是需要精神食粮的，长久是空白，说不定什么不好的东西就乘虚而入了，比如现在有些人供自己的牌位就是一个例子。
后世清末出现过闯关东，这些百姓就出现了信仰混乱。最典型的就是五大仙家狐黄白柳灰的普及。也就是狐仙（狐狸）、 黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、 柳仙（蛇）、 灰仙（老鼠），将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等，跳大神也成为普遍现象。直到进入到二十一世纪，不影响乡下民间到处供奉着胡黄二仙一类。
这种原生态的自然神，没有什么平等、博爱一类有人性光辉的内涵，只有治病、求财这一类最简单的东西。而且是恐吓性推广：那就是你不信就祸害你家，让你家宅不安。
进入这种状态，显然是不好的，远不如引进规范些的宗教好控制。
李易是一个狭隘的民族主义者，当然是希望推举个华夏本土的大神出来，让百姓供着。
可是华夏本土最普及的神，就是灶王爷。老百姓对这个神殊无恭敬之意，没事还喜欢拿棍子敲打敲打。这
个神可扶不上金銮殿。
那么搞个龙出面，做个大神怎么样呢？
皇帝不是自称自己真龙天子吗？既然皇上是龙的儿子，老百姓是皇上的子民，一论起来，当然就是龙的传人。这个龙也有群众基础。
可是李易翻遍神话故事书，也找不到几个描写华夏百姓对龙崇拜的。不是哪吒闹海抽龙筋，就是张羽煮海红烧龙的。哪怕民间百姓，也喜欢弄个屠龙英雄当当。这是怎么搞的？龙不是华夏人图腾一般的生物吗？怎么沦落到这个地步？
不过李易仔细一想也就释然：这龙出身不好。不过就是蜥蜴和蛇的混合物，民间管这俩动物一个叫长虫，一个叫马蛇子，档次能高哪去。
而且这俩动物都是冷血，有那么一点儿邪恶的意思。让咱朴素的人民群众，对它多么恭敬，还真费劲儿。不信你看看，不要说咱人了，就连花果山上一只猴子，也可以折腾得龙王欲仙欲死，最后还搞一条真龙，骑在人的屁股底下。恭敬龙貌似还不如恭敬猴呢。这个龙想上位也不行。
至于玉皇大帝，那就更提不起来。这货在民间，几乎始终是个大反派。这道教老大，也不知道他怎么混的。居然混成了这个模样，连个正面形象都没捞着。
至于说儒教，不过是一种文化，和宗教是有本质区别的。连他的老大孔子，也说“ 敬鬼神而远之。”什么意思？就是说咱不说鬼神有没有，咱保持距离。由此可见，儒教老大也是人，而且是个哲人，理智睿智。根本没想装神弄鬼。
那么，也只有挖掘一下道教了。可是李易想了半天，越想越对道教恨铁不成钢。
这戏法灵不灵，全靠布来蒙。你说你道教弄个核心思想是长生不老，看着挺高大上，可这不是坑爹嘛。见过谁长生了？随便一个人都知道你是扯淡。跟你修，修不出个结果。
你看看人家佛教，人家就弄个生死轮回，这就比道教靠谱。轮回虽然咱们看不到，起码生死看得到。这就正确一半，比你道教一个成功例证拿不出来强得多。
难怪后世道教越混越回陷，只在一些犄角旮旯
藏身，而且香火也不旺了。道教如此萧条，就是因为不改变核心思想，根本就没法取信于民。
那么，干脆把舶来品佛教捧上去咋样？
这佛教虽然说是咱们挺不屑的阿三那边搞的，不过整体设计不错。
可是有明一代，佛教可不如唐宋昌盛。原因就一个：大明开国皇帝朱元璋是和尚出身。
堡垒都是内部攻破的。
这位和尚皇帝，深知寺庙底细。所以搞了个反戈一击，一辈子可没少杀和尚，毁寺庙。最高潮的时候，几次打算彻底清除这个教派。亏得许多人劝说，才让这皇帝最终息了这念头，佛教才得以继续流传。
不过死罪可免，活罪难饶。这位朱太祖给和尚尼姑下令“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠”，“民年二十以上者，不许为僧”。
什么意思？就是女子不到四十岁，不能出家为尼。男子二十以下才能出家，过了二十就得还俗。为什