章越上疏辞了礼部郎中的任命也是很有理由。
自己刚升任起居舍人不过半年，即除拜礼部郎中，实在是升迁太快。
官家（其实是王安石）虽以功相酬，但章越却不能没有眼色，便觉得自己功劳真的够了。
官场上都因为苏轼的一句话，流传着官家‘进人太速’的评价，如今此疏一上，倒是给章越留下了一个知进退的好名声，也有着替官家着想的意思。
不过在王安石看来，章越对于均输法也是有意见的，不过这意见还是属于可以接受的范畴，与司马光，范纯仁公然反对截然不同。
章越给出的意见是没有放到台面上，没错，我是不赞成你这么做，但我不在面上反对你，我私下里给你提。
这令王安石觉得章越虽是反对，但是属于可以争取的对象，他也不想将似章越这样的官员一杆子打死，如此就扩大了政治打击面，令自己在政坛上树敌就更多了。
更何况章越在太学诗赋改经义的事上，坚定地支持了王安石，在至善堂之乱上更是干净利索地处理解决了苏液对新法的反对。
故而最后王安石将章越定义为‘听调不听宣’的。
章越辞了礼部郎中的任命，又向朝廷要求了将太学之学田全部返还的要求，王安石即二话不说全部答允了。
王安石是聪明人，隐约看到了章越的主张。
章越不求官，要得是在太学打下自己的根基，日后形成自己的班底。
章越本就是太学生出身，而他当初设立交引所时，便大力录取了太学生，如今交引所里十人有七八人都是出自太学，这些让他在太学中已有了很好的名声。
王安石是否阻止章越在太学中扩大自己影响力呢？他还在考虑。
但章越已对太学之事进行了大刀阔斧的改革，此间根本不容王安石细想。
今日章越在殿上已向官家，王安石提出自己的改革主张。
“分斋教学？”
官家闻言对章越道：“这是什么？”
章越道：“陛下，这是前天章阁侍讲胡瑗，臣称之安定先生所创的苏湖教学法！之所以称苏湖教学法，是因安定先生执教苏州，湖州府学时曾以此法教授学生，之后安定先生为范文正公所荐为太学直讲，曾一度以此法施行于太学中。”
“臣正是打算在太学中恢复苏湖教学法！”
官家看了一眼王安石道：“章卿说这苏湖教法是胡瑗所创，那么这是法今不法古啊！”
王安石变法的主张冠着复古的名字，比如学校取士之法，说是三代就有的。均输法就是周朝的司市。
王安石所谓言必称三代，对于法今是很鄙夷的。
比如官家的偶像唐太宗就是法今，王安石对他就是很不屑。
法今与法古不同，正是如今儒家与法家不同，战国时儒家法古法三代，法家法今法春秋五霸。
但王安石名义上法古，打着儒家一套，但卖得其实都是法家的私货。
章越说法今，但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。
王安石，官家面前，章越道：“启禀陛下，苏湖教法臣读论语后，归纳为因材施教。”
“何为因材施教？论语中子游问孝，子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬，子夏能直以禀告却缺少温润之色，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”
“论语中子路，冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法，是否立即可行，孔子答问子路是问过父兄再办，答冉有则是立即去办。学生问之，孔子说子路性子急躁，冉有则顾虑重重，故而分别答之。”
没错，因材施教是孔子教的！
官家听章越的话点点头，原来章越，胡瑗的主张还是有由来的。
官家向吕惠卿问道：“吕卿以为苏湖教法如何？”
吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石，章越的博学多识之人。
吕惠卿道：“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用，故而将学生分为经义斋，治事斋，以经义斋明体，以治事斋达用，让擅长明体的学生去治经义，以擅长达用的去治事，这是因材施教之法。”
章越道：“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的，达用不明体如何达用？只明体不知达用岂非迂阔。”
“故而臣主张将苏湖教法改一改，每个学生都要治经义以为通经明体之道，至于治事可分为一或兼涉，喜欢律学的学律学，喜欢武学的学武学，喜欢治水的学治水，喜欢算学的学算学，喜欢治民的学治民，喜欢史学的也可以学史学！”
王安石不由对章越露出刮目相看之色。
胡瑗的苏湖教法虽好，但有割裂经义和治事的嫌疑。
但章越的改良版苏湖教学则不同，经义是每个人都要学的，相当于文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。
副科就是治民，武学，律学，算学，水利等。
太学生可以兼修一科或数科，总而言之你喜欢哪个科目你就报哪个科目，这就是因材施教。
如果没有胡瑗的苏湖教法，章越的这个理念可谓是破天荒的，令人难