在那场宿命般的浩劫过后，尤兹决定不再出世修仙，决意浪迹江湖，行侠仗义。他出了无极山，消失在云海间，从此没人知道他的去向。一雪夜，鹅绒般的大雪昼夜不停，积雪已有一成人之高，哪怕如此，伊不宇仍在屋里温着一壶佳酿，守在门外，等着故人赴约而来，就在伊不宇快要睡过去时，吱吱的脚步声传来，伊不宇猛地抬头，见着熟悉的脸庞在眼前，连忙拉着人推门进屋，屋里暖和，木材在壁炉里燃烧，伊不宇给故人看了看新近打造的兵器，故人仔细瞧了瞧，夸他的手艺又长进了，赶上他的师父指日可待。伊不宇后笑嘻嘻的邀他坐下，桌上是好菜，伊不宇给自己倒上酒，这壶佳酿是给自己喝的，故人的习性不喝酒。
两人就这么聊着，伊不宇要醉了，拉着故人还是问起了那个老问题：”兹哥，你说你师傅是怎么这么厉害的啊？“
以往相聚时提起他的师傅，尤兹都是笑着不说话，今晚，尤兹听着屋外雪落下的声音，看着摆在屋中的灵位，问道：”有茶嘛？“
伊不宇回道：”当然有，这雪水正好替你煎茶。“等伊不宇忙完，茶递到尤兹手边，伊不宇以为他同往日一样不会回答自己，于是又是三杯温酒下肚，这时尤兹却缓缓开口了。
混沌初开之时，异界应运而生，大地瀚海，生命由此育发。天地灵气化为众生万灵，天地混沌孕化为上古四凶，力量摧枯拉朽，为害世间，所及之处草木不生。天地平衡之道，万物生灵自育化出灵性异能，其中人族灵性和异能最佳，修行者和异能者的数量最多，于是成为众族统帅。
众生在人族的带领下于多年的抵御和迁徙中散落在两域，一个是依凭自身灵性靠天地灵气修行的修行者建立的灵栖域，另一个则天赋异能的异能者建立的摩罗域，毫无灵性异能的生灵也聚集在此。摩罗域中的异能者又分为两派，一派是信仰天神的神教众教徒，另一个派则是不信教的异教徒。
据老神教教主自己所言，在逃难中，误入一处圆顶山洞，起初山洞十分狭窄，但为逃避混沌之气的伤害，他决定继续深入，忽然见前方有光亮，便朝光源走去，见一洞，出了洞口视野豁然开朗，但碎石的掉落让他意识到——自己来到了一处天坑。他在天坑命运般的遇上了天神降世，天神点拨于他，予他五行之力。由此，老教主信奉天神，决意创立神教。
起初，老教主传教之时无人相信，直到那拔山填海的五行之力现世，众人惊默敬服，已有甚者低首跪拜。
异能者，受天赋所限，多数只能拥有操控五行——金木水火土中某一行的能力，少数者能操纵两行，但这也是上限。五行相生相克，异能者自然也互相制约。老教主的五行之力，举世无双，修行者除外，无人能限制他，这颠覆了所有人的认知上限，况且往日老教主身边近者所言他之前确实是一个天赋平平的火行异能者，在他的身上发生了如此天翻地覆的差距，不信他的言说，又该作何解释呢？神教就此发源。
老教主这天选之子又拿着神赐的神秘法器，与三方联手硬是击溃了上古四凶，众生才得以安稳度日。
随着天下平盛，众者也各自为生。修行者遵循天地之道修行，基于灵力的强弱，境界分为筑基、开光、金丹、元婴、出窍、化神、洞虚、大乘、渡劫。修者每次升阶都会受天雷之劫，境界愈高，所受的天雷道数也愈多，渡劫受九道天雷者还能从神识中苏醒过来的便飞升成仙，与天地同寿，只不过不会再出现在异界。幻术派始祖决定离开灵栖域，于东海开创蒲径宫。以兵器为依托修行的兵宗修者也决定离开灵栖域，于北方创立了向阳山庄。只有单纯以天地灵气悟道苦修的修道派还守在灵栖域。
而异能者，不能修行飞仙，其异能的上限全凭天赋。异能者的天赋分为四品——太伯，月仲、横叔，卫季。太伯之上不知有，依序次之。异能者并非生来就能达到异能上限，异能者也需修炼才能达到自己的天赋极限。先辈异能者在修炼异能时所发现的窍门和总结的经验流传后世，便成了各门各派的法门秘术，门派之争也由此开始。但这门派之争也算良性，无伤大雅，无非是些小门小派间相互窥探对方的秘籍罢了，倒也给这世间平添几分茶余饭后的笑料罢了。
可惜，好景不长，部分天赋异能的生灵越发贪婪和傲慢，企图夺取他人的灵力异能来统领异界，不惜修炼邪术，烧杀掳掠，以其他生灵的灵力修为和异能为炼材，修炼增进自己的异能，为此创立修罗教，一时无人能敌。神教为保护众生安危与修行者联手，凭借着击杀上古四凶的法器灭了修罗教满门。但此举与修行者意愿相违，于是不欢而散，互不相扰至今。
神教则是凭借着两次大战中的神勇，成为了绝大多数生灵的心之所向，许多异能者拜服于神教的旗帜之下，甚至有部分修行者也加入神教。
神教盛极一时，众生都盼着神教统领摩罗域，摩罗能迎来安康盛世。而老教主却决定不涉世事，只为众生提供庇护。如此一来，许多汲汲于功名之徒，便离开了。留下来的神教众教徒信仰坚定，组织严密，大隐于世。
在神教的庇护下，摩罗域后出的野心勃勃的天赋异能者，几经厮杀，建