皇宫里的妖精好上头第四十六章：佛道之争
大行朝立国时。立下了崇佛，昌道，抑儒的国策。
于是，儒门被排挤，打压。而释道昌盛。
但很快，释、道二教又因为经典、理念的不同而产生了摩擦。
摩擦和矛盾激化到最后，便有了“佛道之争”。
双方围绕“老子化胡为佛”、“神仙可学”、“大道归天不归西”等问题争论不休。
大规模的佛道之争，在大行朝的历史上共发生了三次，而且每次争辩之前，双方都立下了很大的赌约。
而结果是，这三次争辩，都因各种原因，导致佛家完胜而道家惨败。
于是乎，当年主持佛道之争的世祖帝君便按照约定，查抄了道庭的祖产、神器。并毁掉了道家的至尊圣典——《道藏》。
没了《道藏》系统统筹，玄门修真异常艰辛。几乎都卡在三阶和六阶两个关隘上突破不了。
所以，如今天下虽然修真者恒多。但真正能顶尖拔高的大能，也是凤毛麟角，只比混得更惨的儒门强那么一丢丢。
而这把“西行”剑的陨落，也直接和三场佛道之争有关系。
在当年三次佛道之争，楼观派失败后，按照赌约被官府抄没了祖产。
紧跟着，世祖帝君将一批楼观珍藏的道宝、珍货赏赐给了王公贵胃。
在后来，不懂此剑奥妙的王公贵胃将这把剑赏赐给了个得力干将。
干将又把这玩意和宫里的太监换了本葵花宝典……
如此传承、转赠了近百年后，这把圣遗之物终究是到了武十一的手里。
入炉蹬鉴，怨气以消。
器妖极品下等！得极品下等《文始真经》一部。
此经为“西行”剑主关尹子所遗，共九篇。曾经选入《道藏》之中，为玄门楼观派导气养生之要诀。习之可修出“清玄真气”。而今却与《道藏》一起，渺不可闻。
因为西行剑在观楼派香火鼎盛之时，日夜受这九篇真经念诵、洗礼、灌注，所以它才能获得那青光护身之妙。
……武十一从《极阴宝鉴》的意识空间里收回神识后。那《文始真经》的内容宛如刻于头脑，历历在目。
这是武十一第一次获得极品级别的妖尸！
圣遗之物，果然非同凡响！
他很喜欢这部失传的经书。
有了他，武十一就算是接触道门功法了，虽然还不能有大进阶，但也绝对有小成。
而且更为重要的是，在习得这门功法之后，武十一便算是有真气的人了。
有了真气，先前武十一获得的道门许多宝物、经典，便都可以加以利用了。
本就比如从那位大义凛然，以肉身封妖的道士处习来的封魔禁术——四象封印，便是其中之一。
四象封印可是极好的本事。能把大物封于小品之内。
练到极致之处，把大妖、宝器封禁于柳树条、小人书、搅屎棍这类东西里，也是可能的。
到时候，武十一往宫里夹带私货，那就更加事半功倍了。
……这一天，又是武十一收获满满的一天。
除了对于玄门功夫的收获，武十一还得知原来这释、道二教之间，还有这么多的牵扯和争斗。
当今帝君喜欢捉妖炼丹。
谁捉的妖多，炼得丹好，他就宠信谁。
那么围绕捉妖这件事，佛、道二教的弟子肯定也是尽其所能，以获得帝君垂青的。
大行朝这世道本身就乱，在这么一搅和。肯定更乱了。
隐隐间，武十一感觉还是躲在大京城里老实焚妖更安全。
像王道士那样天天咋呼着去捉妖的，就算是仗着自己强横，不惧妖精，恐怕也得提防别家势力的算计。
毕竟，木秀于林风必摧之。
王道士，难呐！
所以……武十一更加懒得管捉妖和教派之间的事情了。
费神，于修炼不利。
……得到《文始真经》的当天，武十一就开始儒、武、玄三门混修。
这貌似是个很难的过程。
因为在东洲的修行者看来，一门功夫全神贯注，都很难修好。这看得多了又容易费心分神，神分多了，便容易走火入魔。
武十一是儒门三品，也深知贪多嚼不烂的道理。
但随着他对《易经》、《剑经》以及《文始真经》的深入却发现这三本经文混合着修行，却是最不容易走火入魔。最为事半功倍的。
因为虽然《剑经》、《真经》分别为武、道的经典。但其中内容，又都和儒门有千丝万缕的联系。
以《文始真经》为例。可能因为关尹子是以儒入道的原因，其中处处渗透着对于儒家修习的独到见解。
而且，这本书对于儒家所推崇的习射、习御、习琴、习奕的法门技巧，都有借鉴与点拨。其中一句“吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤”，则更是将儒、武、道三者融会贯穿，合为一体。
望着那些真言酌句，武十一瞬间茅塞顿开。
又因为儒门三品的文脉护身，武十一对于《文始真经》的理解速度也远超常人。
于是他