宙斯和波塞冬从战场上逃走后，失去神祗提供的助力和加持，虽然珀尔修斯心中充满不甘，但还是下达了撤退的命令。
五千迈锡尼士兵留下一千人挡住追兵，剩下的四千人跟随珀尔修斯仓皇逃走。
底比斯士兵和科林斯士兵围剿一千名迈锡尼士兵的同时，保持着神祗身姿的洛尹，迈着大步走到安菲特里忒面前。
看着走到面前的洛尹，安菲特里忒的眼中露出警惕的目光。
毕竟经历一番苦战，不管是科林斯城的实力，还是安菲特里忒的实力，都陷入非常虚弱的状态。
如果洛尹想趁虚而入征服科林斯城，安菲特里忒根本无法对抗洛尹。
洛尹并没有在意安菲特里忒的警惕目光，用欣赏的目光打量着安菲特里忒美丽的面容和身姿。
虽然安菲特里忒和雅典娜同为海洋女神和城邦守护神，但是两位女神几乎没有相似之处。
洛尹仔细打量，便发现安菲特里忒除了碧绿的美发跟忒提斯有着明显不同，她精致美丽的面容和曼妙的身姿跟忒提斯极为相似，就像是双胞胎姐妹一样。
“作为同样承载着【海洋女神创世神话】的女神，说不定你们有着相同的起源。你们的关系就像是忒弥斯和阿芙洛狄忒，彭忒西勒亚和美狄亚。”
在希腊神话中，主流的创世神话，认为是大地母神盖亚和天空之神乌拉诺斯创造万物，所以大地母神盖亚被奉为众神之母。
因为就连伟大的天空之神乌拉诺斯，也是从大地母神盖亚身上分裂出来。
这种创世神话的本质，其实就是大地母神创世。
毕竟在人类文明落后的时代，受限于落后的航海技术，人类文明认为大地比海洋更加巨大，所以就连蓬托斯【海洋】也是盖亚【大地】的一部分。
数千年后的人类，知道陆地的面积连海洋的一半都不到，对于蓬托斯【海洋】是盖亚【大地】的一部分这种观念肯定会嗤之以鼻。
其实在数千年前的时代，也有生活在沿海地区的人类文明认为海洋比陆地更加巨大，所以是海洋女神创造世界。
在海洋女神创世的神话中，天地分开之后，从大海中走出创世女神欧律诺墨。
欧律诺墨抓住爱琴海上空的北风创造出大蛇俄菲翁，然后两者结合成为世间万物的始祖。
当他们完成创世后，俄菲翁认为自己有着更大的功劳应该主宰世界，被欧律诺墨打入黑暗的地下世界。
大地母神创世和海洋女神创世——
这两种创世神话，很明显海洋女神创世是希腊本土的古老神话。
大地母神创世，则是迈锡尼人入侵伯罗奔尼撒半岛后诞生。
因为大地母神创世的神话中，就算天空之神乌拉诺斯是大地母神盖亚创造，象征男人的天空之神乌拉诺斯也比盖亚更加强大。
而在海洋女神创世的神话中，大蛇俄菲翁作为欧律诺墨的创造物，根本无法反抗创世女神欧律诺墨。
在迈锡尼人入侵伯罗奔尼撒半岛之前，希腊从南到北几乎遍地都是女神。
虽然阿卡迪亚地区有着身为男神的赫尔墨斯，但他根本无法挑战阿尔忒弥斯女神。
阿瑞斯在尹利斯地区有着巨大权威，只是因为希腊西面的边缘地区有普遍的男神崇拜。
既然在迈锡尼人入侵之前，女神崇拜才是主流，象征男人的俄菲翁被创世女神欧律诺墨打败的海洋女神创世神话，显然更符合女神崇拜。
象征男人的乌拉诺斯压制盖亚，并且只能由儿子取代乌拉诺斯的大地母神创世神话，显然不符合女神崇拜。
科林斯地峡夹在爱琴海和科林斯海湾中间。
在这片土地上诞生的科林斯文明，最有可能孕育出海洋女神创世神话。
作为科林斯地区守护神，安菲特里忒被科林斯人视为创世女神。
但很显然，只有科林斯人才会把安菲特里忒视为创世女神。
其他地区的人，绝不会把科林斯人的守护神视为创世女神的化身。
所以除了安菲特里忒，还有另一位海洋女神承载着海洋女神创世的神话，被视为创世女神的化身。
能够得到所有城邦广泛认可的创世女神，绝不会是属于某一个城邦的守护神。
所以并非城邦守护神的忒提斯，便成了另一位承载海洋女神创世神话的海洋女神。
安菲特里忒和忒提斯共同承载的神话，当然不仅仅是海洋女神创世的神话。
在神话中，安菲特里忒和忒提斯都被视为拥有预言能力的海洋女神。
就算没有波塞冬，安菲特里忒也被视为拥有巨大权威的海之女王。
忒提斯同样是海洋女神同盟的首领。
大海中拥有两位海之女王，显然是安菲特里忒和忒提斯的形象高度重合的证明。
在火神赫淮斯托斯的神话中，因为赫淮斯托斯生来丑陋的面容，他一出生就被扔进大海，作为海洋化身的海洋女神成为抚养赫淮斯托斯的养母。
特洛尹战争时，赫淮斯托斯为了感谢忒提斯抚养他的恩情，夜晚赶工为忒提斯的儿子阿喀琉斯铸造了新的神甲。
忒提斯毫无疑问便是创