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第166章 又是胡说(2 / 2)

作所为?”

上官雁旧事重提,叫李鱼又是意外又是无奈。那些往事对于李鱼已然遥远,亏上官雁还能记住。

李鱼苦笑道:“当时我初出茅庐,年少气盛,确实有在众人面前扬名之意。但自从遭遇变故,我渐渐明白自己想要的道,对于名声便看淡了。”

“又是胡说。”上官雁这一回不但眼中是笑,就连脸上都是笑:“你既然找到了自己的道,为何现在又不知所措了呢?”

“我一向认为,恶人是无法改变的,只有死才能让他们赎罪。可是我现在却要做改变恶人的事情,我忍不住怀疑这个事情。

尤其看到罪山与怡情园之后,我更加感到绝望。就好像一条东流的大河,数千里都是往东流,现在忽然要让这条大河在入海口改向西流,我认为其势绝无可能。

孟子讲性善论,所以要在后天保持本心不受红尘浊流的影响;荀子讲性恶论,所以要在后天通过礼法来引导本心向善,避免本心毫无节制,泛滥无忌。

无论是性善论还是性恶论,后天的影响至关重要。可是,神罚岛之人,经过数十年潜移默化,早已经难改性情了。

一名恶人被放出罪山,只会变本加厉,将恶进行到底。一名好人被放出罪山,也会性情大变,向恶臣服膜拜。”

上官雁点头道:“罪山之人,有人是罪有应得,有人却无辜受累。可见超轶神君设立罪山,乃是为了显示他掌控着众人的生死。而超轶神君设立怡情园,乃是为了说明他掌控着众人的哀乐。

超轶神君所求不在于善恶,只要他的手下对他又敬又怕。可是你李鱼却要分明善恶,所以无所下手吧。

你肯定在怀疑,就算将罪山摧毁,将怡情园废除,也无法改变神罚岛诸人的心,是也不是?于是,所谓改造神罚岛,所谓让众人改邪归正,只会成为一句话空话,是也不是?”

“正是如此。所以我很疑惑,我接任这神君之位,究竟有没有意义?”

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