不成，只有这激荡澎湃的热血也不成，强烈的情感会化作无与伦比的动力，但这动力又需要理智来引导。
陈昭不想因为鲁莽与冲动，成为后世人点评中的“爱国贼”，他个人落个成事不足败事有余的骂名事小，误了驱除蛮虏延续华夏事大。
所以陈昭这几日在峨眉山下寻找一处地方，打算建立一个庄院，越偏僻、越大越好。
他不打算效仿朱元璋，直接投奔义军，因为现在的义军主流是明教麾下的红巾军，无论是刘福通、徐寿辉还是韩林儿，都是明教中人，如今正邪不两立，自己身为峨眉派弟子，必须要有最根本的立场。
再说了，朱元璋投奔义军，虽然最后驱除了鞑虏，恢复了中华，可是不可避免的是，在他事业壮大之时，有大量儒生阶层加入了阵营，而他本身文化上的欠缺，导致了这些儒生一开始便窃取他的事业。
因为朱元璋一开始建国，就搞起了科举，这也就罢了，但是他的科举是残缺的，只以八股取士。这就是让儒生－士大夫阶层像以往世家那样强大。
要知道向来亡国，亡的是天子之国，而不是士大夫之国。这些士大夫们，无非换个人朝拜称圣，继续当他们的官，汉换了魏，魏换了晋，宋换了金，后来的明换了顺，又换了清，盖莫如是。
天下太平时，他们争权夺利，名义上天子为天下之至尊，实际上天子一人一家能享受多少臣民之供奉，便是如桀纣一般酒池肉林，又能耗去多少钱钞？而他们这些士大夫，多少人打着天子旗号，上下其手，中饱私囊！而待得百姓不堪其挠，揭竿而起之时，他们这些贪得无厌之徒，便将天子推出，献与新主，让天子成了他们的替罪之羊！
因此唐宋明三代基业，开国皇帝无不是英明神武，只因科举的弊端，便成了撬动自家基业的杠杆，让自己的后世子孙成了亡国之君，或是直接被军阀杀死，或是被文臣武将献给鞑子，或是眼睁睁的开着他煤山自缢。
当然，科举是一个相对公平的制度，但令人厌烦的是其大部分招收上来的都是表面上道貌岸然，背地里男盗女娼的伪君子，这帮人就算再有本事，那就是活脱脱的冯道、洪承畴。
陈昭便在自贡一带看中了一块地方，它夹于溪水与山之间，水网稠密，山峦连绵。地势虽偏，却和自贡这个井盐之都靠得很近，也就方便购置各种货物，打造各种兵器。
从经营家产的角度来看，这附近只在缓坡处有三十余亩旱田，靠近溪流处有十余亩水田，实在不是置产的好地方。也只有那些衣食无忧的官宦人家，才会在此筑庐，吟风饮霞自得其乐。
但对于陈昭来说，这一块地方是再好不过的地方了，至少从外边来看，这是一处极清静的所在，适合他“闭门造车”，不虑为外人注意而过早泄露了秘密。
毕竟这片庄院只是他的一块基石，大约会有个三五年时间，他便会寻找一块更大的地方，当做他的基业之地，进而席卷天下。所以他之时雇佣了十几个人给他打理庄院，然后又从在市面上挑了几个看上去比较老实的少年做了他的跟班，一方面传授他们知识，一方面给他们洗脑，要他们对自己绝对信服。
过了一段时间，他去了一趟山西，和晋中镖局的云鹤聊了一段时间，通过晋中镖局买来三十五个孤儿孩童。
一共是二十五个男孩，十个女孩，大的约是十四岁，小的只有九岁。站在台阶之上看着这些惊恐不安的孩童，陈昭心中毫无波动，他知道，如果任历史照他所知的发展下去，这三十五个孩童即使不贫病而死，恐怕也会在未来十几年内中原的大战中丧生。
现在他们是陈昭的人了，所以陈昭给他们树立了规矩，伙食上大鱼大肉，又有各种营养搭配，同时以后世的军训严格训练他们，让他们熟悉各项军事技能，到了晚上，便叫他们识字。
这里面自然有调皮捣蛋的，但很快被陈昭收拾一顿，又通过各种手段，把这帮小孩弄得服服帖帖。五个月后，陈昭便在其中选到三个资质颇佳的，教授他们北玄真经。