北京法源寺是座有历史渊源的寺庙，号称一座法源寺，半部中国史。
在中国很多地方寺庙的历史甚至长于一座城，很多地方都有“”先有什么什么寺，后有什么什么城“。这样的俗语。城市往往会因为战乱、天灾、人祸而毁于一旦，沉入历史，寺庙本是依附于城市或者说是信徒的精神归宿的物质化产物，多数会随城市兴衰，但只要人一安定下来，最先修葺重建的往往都是寺庙，甚至早于城市的建设，或许是因为城市建设还是普惠工程，而寺庙的修建是善途的精神寄托，有钱人才会有时间和钱成为善人，还有就是有些寺庙是有义田，又不用苛捐杂税，在果腹上可以自给自足，所以寺庙的香火不断一定是有他的原因的。只是这北京法源寺最早建寺却并非因为传播弘扬佛法，而是唐太宗李世民为了纪念征讨高丽国死去的战士将领所建“悯忠阁”，后来渐渐衍生成为了“法源寺”。所以李敖先生说它出生带着一种悲怆的气息。法源寺中僧众较多，其中不少是看破红尘剃度出家，也有不少是走投无路落发为僧，无论什么情况都在这千年的古刹包容庇佑下延续着香火生息，渐渐地消化了世俗的味道。
所有的寺庙自建成就会由内向外的散发着庄严森森的气息，法源寺也如是，或者更甚于其他，作为一代枭雄吴子玉是不喜欢这样的氛围的，虽然此行的真实目的是安置北京人头盖骨化石一事，应该机密处置。但吴子玉是喜欢排场的人，所以带着妻眷随同，一行一百号人浩浩荡荡的先去了协和医院去看牙齿，借机让亦文、亦武找到谷真玉取走了未来及带走的部分头盖骨化石，看好牙由大张旗鼓的奔法源寺而去。这一切虽表面上招人耳目，并且从出门到离开协和医院都有各路的情报机关密切的关注跟随，甚至还有一些记者也被吸引过来做新闻，但却更好的掩护了头盖骨的运送。
到了法源寺，主持慧真已经带着普能（高振宇法号）等3个僧人迎候在寺门前。吴子玉让侍从们就呆在寺庙外面一方面防止太多的日本特务及耳目进入，一方面也不想过于打扰清修之地。敬完香，由夫人继续布施随缘，而自己则带着亦武，亦文二人跟着慧真和普能去后堂。
随后亦文、亦武二人守在门口，房间只剩慧真和普能二人时，才问道：“大师，今来宝刹实有一事相求，不知大师可曾听闻两年前“北京人头盖骨化石出土一事”。“阿弥陀佛，本为出家人不问红尘事，大帅此行若为此物寻个去处，何不来出来，去出去，本非世间物，何需留此间？”“红尘自当不宜留此物，佛门却应广纳善缘，大师留下此物，也是结佛门一善缘，了结世间之孽缘，救诸人于水火啊。”“世间无不破之门，无由之火，此非我力能及，大帅还是自带回处置吧。如若执意留下，只恐不日就成他人之物，与大帅本意有违，这佛门也是红尘里的佛门，我们修行之道，也非修行此道，物我本已非我所属。”“大帅，近年来，那日本人不仅仅是对民间瑰宝抢掠成性，就算是这寺中的千年古碑，藏经典籍也是觊觎已久，时常过来勘探，偷窃，就差明抢了，妈里个巴子，好几次我都想下山去拉支队伍干这帮日本鬼子。”普能忍不住插了一嘴。“阿弥陀佛，普能，你动了嗔心，先退下去，戒律院领罚。”“是，师傅。”普能双手合十，退了下去。“”大帅，此行恐老衲让您失望，但老衲还有一偈语赠与您，以偿此行。”
“大师请讲。”
“玉道非凡道，齿间非池间”，说完慧真就垂眉不语了。
吴子玉坐思半晌，未得其果，想在详细问解，看慧真这一副送客的样子就上了脾气。但仍起身客气双手合十道“多谢大师，子玉告辞。”
“普能凡心未了，仍有劫难在此中，门外二位虽不辱此行之事，恐却误葬了普能性命。”
“什么？”吴子玉转身回头，看老和尚已不知去向。
道，道，道，佛门修行之道非凡人所能参悟。
几个月后，吴子玉因牙痛喝了日本医生朋友池间派人送的药后，忽想起慧真的偈语“齿间非池间”，心中大疑，用狗试药，果然狗很快就被毒死，自己方明白偈语的意思，知道是被日本特务调换了池间的药，但已经来不及抢救，一命呜呼。
玉道非凡道，齿间非池间，可怜一世枭雄最后被毒死。