朝贡国体系，完全参照的是周礼，是其改良弱化版，虽然只有通商、驻军、朝贡三样，但却初步形成。 由此必然就会产生一个地域广阔的儒家文化圈。 在日本人纳入大明朝贡体系后，整个儒家文化圈的总人口，超过了两个亿。 其中大明因为多年战乱，人口跌至一亿五千万，朝鲜两千万，日本两千万，安南八百万左右。 这是何等夸张的数字？ 此时整个欧洲，所有国家加在一起，都不及一半。 而领土方面则更为夸张，除却俄罗斯外，整个欧罗巴比其还要小。 没错，相较于欧洲的基督教文化圈，朱谊汐则以儒家为核心，酝酿出蛛网，从而网罗亚洲各国。 宗教的弊端太大了，隔三差五的就会分裂重组，而文化则不一样，很容易数百年不变。 许多人批儒，这是没有道理的。 因为不是儒家堕落，而且儒家被迫适应了君主和社会的要求，成为统治工具。 即使罢黜百家之后，留下的也是法家，亦或者墨家，道家，但经过上千年的君主捶打，他也会成为另一种儒家。 而儒家最大的优点，就是从道德居高临下的规范他人，而不是依靠法律，或者宗教条款。 道德是社会的准绳，法律只是底线。 宗教禁律可以违背，但人一旦违背道德标准，自然而然就会产生愧疚。 即使是坏蛋，也乐于同高尚的人交往，而非同样的坏蛋。 孔孟之道，程朱理学，经过历朝历代的篡改，打磨，抛光，如今是封建社会最好的统治工具了。 历史上的程朱理学传遍东亚，朝鲜，日本安南国情不同，但却各自适应，乐得其所，谁不称赞一句好用？ 如今的皇帝只是加快了这一进程罢了。 儒家的世界观之下，大明就如同春秋战国时期的周天子一样，是天下的中心，诸国的领头人，儒家的捍卫者。 况且对付那些传教士，也只有儒家最适合了。 儒家不止是文化，而是三观的共同认同感，塑造。 世界观：华夷之辨，夷狄入中国。 夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。 价值观：忠义之道，忠君为上。 人生观：修身齐家，治国平天下。 除了儒家，朱谊汐想不到谁能抵抗基督教。 带着这般愉悦的心情，朱谊汐听从了朱静的建议，赐予日本江户幕府礼冠，从根本上使其易服，与中国一致。 你可以略微缩减，但大体却不能变，如朝鲜，只是把羽翼变宽了些，斜了些。 这是情有可原的，毕竟这礼服是适合明国人，各国身材体型都不一样。 心情愉悦，精力充沛后，后宫的嫔妃们也就欢喜了。 由此，在三月草长莺飞之际，蒙古嫔妃琪琪格也就怀孕了。 过了未时，天色逐渐阴暗了下来，一片彤云密布的窗外，有西北风阵阵吹过，预示着春雨即将落下。 皇帝换上一件长袍，一面吩咐道：“你到御膳房看看，有什么好吃的东西没有？” “奴婢已经去看过了，有察哈尔进的黄羊；安徽进的江豚；浙江进的醉蟹……” “好！”皇帝望着彤云密布的窗外，慢悠悠得叹道：“真的是春雨贵如油啊！” “有了这场大雨，整个北方怕是安生了不少。” 不过随即内阁递来的一封奏疏，让他心情全无：钦差被袭击。 原来贵州竟然发生大案，赈灾之银被滥用。 随后，更是爆发了土民劫掠州县之事。 由此，引发了一件大事：钦差大臣遭受土民袭击。 在绍武六年春，一向温暖如春的贵州遭受了寒流的侵扰，暴雪侵袭，灾民不计其数。 而同样受灾的，还包括湖广二省。 但谁让近些年湖广灾害频繁，不是旱灾就是水灾，要么是兵灾，对于雪灾也就适应了，情况并不太严重。 而贵州则不同，少民众多，又不如汉民那样住在平原，被一场暴雪冻死了不少人。 土司们为了部民，只能向衙门求援，为了避免少民劫掠州县，影响政绩，官员们也只能向朝廷求助。 这般情况下，朝廷自然不能见死不救，土民也是民啊！ 所以，急令云南输送二十万石粮草，十万块银圆去往贵州赈灾。 钱粮都将从夏税中扣除。 按照常理来说，这些物资足以支用二十万灾民大半个月了，毕竟贵