的信仰中总是带着恐惧与迷茫，不知道自己如何才能得到神明的偏爱。
“而生的信徒，他们就反而可以更为平静地面对死亡，因为他们已经走完了自己完整的‘活’的一生。他们的生命就已经证明了他们的信仰，而死亡只是他们信仰的终结。
“所以，奥古斯特的人们在本质上是自我割裂的、矛盾的。我踏上旅途之时，听闻奥古斯特的民众有这样一条鄙视链。
“生的信徒认为死的信徒不好好生活，死的信徒认为生的信徒不好好对待死亡；而生与死的信徒，又同时看不起自然的信徒，认为他们只知道游山玩水。
“这令我大开眼界。或许这也是只有在旅途之上才能收获、听闻的他国见闻。我这才明白为什么吾神的信徒总是会踏上旅程。
“……
“不过，有时候生与死的信徒也能在一些话题上达成一致。
“比如，他们都十分赞同，人的生命应当是有意义、有价值的——如果再深究到底是什么价值，那么他们就又要吵起来了。
“生的信徒是因为生命本身，他们需要为自己的生活增光添彩。此外，或许是因为佩索纳里本身也象征着繁育的关系，所以生养后代，对于这群信徒也十分重要。教育是他们经常议论的话题。
“而死的信徒，他们是为了让自己的死亡变得更有价值。因为没人知道死亡之后的世界是如何的，即便他们真的信仰着撒迪厄斯，但是死亡对他们而言也是十分神秘而未知的经历。
“因此，他们试图让自己变成大人物，让自己举足轻重。这样一来，当他们死亡，死亡本身就成为了一桩盛事。
“据我所知，生与死的信徒都意外地与阿特金亚的信徒交往十分密切。或许，是因为在音乐、艺术、文学等等人文领域，人们更容易找到生活的价值。
“当然，或许也有人另辟蹊径，尝试从其他角度切入。可毕竟，有阿特金亚这位神明在。有时候，人们会习惯性地依赖并且踏入神明所在的领域。
“这是十分常见的事情，但是我此刻写下这些话语，却让我感到，这也是十分新奇、值得研究的事情。人类的心理真是令人摸不清啊。
“……”
从这位李加迪亚的信徒的手稿来看，佩索纳里和撒迪厄斯两位神明的信徒，的确与彼此有着一种矛盾交织的感觉。
一方面，生与死截然对立；另外一方面，生与死又都是他们不得不面对的话题。
这种矛盾的感觉渗透进这两批信徒的方方面面，他们的观念、行为、日常生活，乃至于奥古斯特帝国上上下下的风气。
翠斯利和祂的信徒的存在，的确可以弥合这种问题。但是裂隙始终存在。一旦矛盾扩大化，或者社会局面显得不怎么美妙，那么情况就会瞬间恶化。
奥古斯特帝国也的确就是在这种情况下瞬间坍塌。
不过，单纯从这份手稿来看，当时还没有人想到，奥古斯特帝国会这么容易受到两位神明的信徒的信仰矛盾影响。人们都以为，奥古斯特帝国仍旧可以继续绵延此前千年之久的辉煌。
可费希尔世界终究十分受到神明的影响。
从这份手稿中，西列斯无从知晓撒迪厄斯与佩索纳里的关系。祂们就如同最亲密也最恶劣的孪生双子，彼此依赖彼此痛恨。日与月，生与死。
当然，从信徒的关系推断神明的关系，很容易造成误解。
西列斯转而关注这份手稿中透露出来的另外一条信息。
生与死的信徒，都与阿特金亚的信徒走得很近？
这信息让西列斯突然地眯了眯眼睛。
他想到了一件十分久远的事情——卡尔弗利教授给他留下的那封信。
在那封信中，卡尔弗利教授使用了这样一种描述方式，他说：“我能想见撒迪厄斯的斗篷漂浮在我的身周”。
……普通人会使用这样的表达方式吗？普通人恐怕连撒迪厄斯的形象拥有斗篷都不知道吧！
这是西列斯后知后觉意识到的一个问题。
因为他知道撒迪厄斯的形象是头戴王冠、身披斗篷的一团黑雾，这是他从卡罗尔那儿得知的。他理所当然地认为其他普通人说不定也知道这事儿。
可是——可那是卡罗尔，那是历史学会接近拥有长老会席位的一位启示者。
从他那儿得知的信息，未必有那么简单。
西列斯从未在其他任何地方听闻撒迪厄斯的形象问题。人们只知道撒迪厄斯象征着“死亡尽头的幕布”，可谁能真的想到，撒迪厄斯将那“幕布”当做斗篷披在自己的身上？
人们不太可能产生这个联想，所以，当卡尔弗利教授如此说的时候……
西列斯的心中生出了一个念头：卡尔弗利教授或许是死亡的信徒？
这似乎可以解释为什么卡尔弗利教授能拥有科南·弗里蒙特的著作全集。这套遗落在历史中的书籍，明明千百年来人们始终在寻找，最后反倒是落在了一位平平无奇的藏书家手中？
如果他们同为死亡的信徒，那么反而好解释多了。
这事儿更进一步让西列斯想到，当阿道弗斯说格兰特家族与阿特金亚有关的时候，他真的在