怀念故土、思念家人，描述身在异乡的孤独与疲惫，但是，却唯独少了流浪诗人笔下死于异乡的挚爱，以及异乡的坟墓。
西列斯若有所思地想，哪一方才是更为贴近李加迪亚的？
异乡颂者的作品中的元素看起来更为纯粹与单一，但是西列斯却感到古老的流浪诗人们，更加传神地传达了李加迪亚的部分力量。
……也就是说，随着时间的流逝，神明们的信徒反而在逐渐远离自己信奉的神明。
不仅仅是李加迪亚的信徒，还有其他的。比如，布朗卡尼的信徒正在研究酷刑，祂会因此而感到欣慰吗？
恐怕不会。
在失去了真正的神明之后，所谓的信徒也只是在信奉他们自己，又或者其他的人类罢了。
而他们如此疯狂，在很大程度上，与这个世界的力量体系有关。无形的力量与来自神明的污染，无孔不入，通过不同的形式传递到人们的身边。
普通人可能根本不了解这些事情——比如，凯洛格就根本不了解异乡颂者的秘密。
而启示者，他们或许了解一些，但是似乎也无济于事。毕竟，他们的确可以消灭受到污染的人类，但是，他们可以消灭这些污染的源头吗？
在这一刻，西列斯的心中闪过一些若有若无的念头与灵感，但是最终，只是归于一片沉寂。
凯洛格帮忙收集的这些作品是非常不错的论证。沉默纪文学中从未有过李加迪亚的信徒们的作品，但是现在，这个缺口似乎可以补齐了。
这算是一次不错的考证与发现，全然可以用以应付今年文史院对西列斯的学术要求。当然，就这么一些作品，恐怕是不太够的。
文学史的相关论文终究要以文学为基础，分析其起源、演变、发展、理念、形式等等。
在论文之外，西列斯对这群李加迪亚的信徒十分感兴趣，包括他们的力量与生活，但是论文之内，他只能公事公办地讨论他们的作品质量。
这让西列斯感到一种微妙的滑稽之意。他感到自己仿佛无形中消解了神明力量的……高傲位格。因为，那说到底也不过是必须得在论文中拆解、论述与评价的东西。
西列斯这么想着，一边将凯洛格的笔记本好好地收起来。
在看完班扬送来的资料，以及与阿方索交谈过后，西列斯感觉自己就可以开始构思论文的标题与结构了。
现在虽然只是八月，但是，他想要登上的期刊都是月刊，而每年的十二月，这些期刊会停刊，整理一年的论文并且集结出论文集。
所以，他只有九月、十月、十一月这三个月的机会。仔细想想，也不是那么轻松。
年底的大家都在赶工啊……西列斯感叹着。
这种潜规则，是曾经的布莱特教授某一次跟他抱怨的。当时西列斯·诺埃尔还是学生，无意中听闻导师说到这种年底赶工的事情，吃惊地瞪大了眼睛。
而矮壮的布莱特教授则怒气冲冲地说：“不然你以为呢？西列斯。大学教授也不过是一门稍微体面些的工作而已。”
现在的西列斯深以为然。
他转而拿出了班扬骑士长寄过来的那些资料。
班扬找的抄写员字迹工整而秀气，看起来赏心悦目。西列斯稍微整理了一下，首先看了那些记载较为凌乱的内容。
其中提到了不少与堪萨斯城调查报告中相似的内容。
比如，曾经的流浪诗人十分排外，除却在酒馆里喝酒，不怎么和城内居民接触。当然，喝醉了大声唱歌、和居民们一起跳舞，这是另外一回事。
再比如，的确没有人见过流浪诗人与任何异性建立稳定的亲密关系，他们总是孤身一人，或者与其他的流浪诗人混在一块。
当然也有人怀疑他们是不是同性恋，或者有着其他古怪的审美癖好，但是在流浪诗人偶尔透露出来的口风以及他们的作品中来看，他们只是醉心于一种奇异的、孤独的状态。
再比如，流浪诗人的穷困潦倒众人周知，但是他们仍旧喜欢喝酒。喝完酒之后，他们要么安安静静地离开酒馆，要么大吵大嚷，念叨着自己的诗歌以及母国。
他们对于神明的态度有一种微妙的两极分化。一方面，对于那些已经陨落或者已经没什么消息的神明，他们表现出一种十分不屑的、与当时的萨丁帝国居民类似的态度。
但是另外一方面，对于一些当时仍旧存世的神明，以及神明的力量，他们却敬畏有加，生怕说了什么不敬的话，就会触犯祂们一般。
这种态度让流浪诗人被冠以“疯癫的诗人”的称号。但是他们对于这件事情似乎并不怎么在意。
在其中的一张摘抄上面，西列斯看到了一部分关于流浪诗人后续结局的记载。
在堪萨斯城的那份报告中，撰写报告的人只是轻蔑而简单地认为，这群三十人左右的流浪诗人终究会死在饥饿与贫困之中。
事实也正是如此。
这批流浪诗人大概是在萨丁帝国建立两百年的时候，来到萨丁帝国的不同地区。而一百年之后，他们就又一次在萨丁帝国中销声匿迹。
沉默纪总共持续了六百年。萨丁帝国建立于沉默纪的第一百年之际