众所周知，张天师便是正一派的代表性人物，也是正一派之中近乎神明一般的存在，再由正一派后期发展出了各种不同的道派。
比如说电影里经常看到的茅山派、灵宝派等等，他们的法术以降妖除魔为主，因此名气也非常的大，除了这些之外，正一派还发展了其它大.大小小不同的道派，只不过很多都比较低调，没有像是茅山、灵宝派这么有名罢了。
可以说，虽然历史上全真道与正一派无疑同属道教，但开始它并不认同原有各派。
相传，元朝统一江南后，南宗与全真道合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖。
传北七真，即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。南七真：张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜。
南北宗合并后仍称全真道，为后世道教的主要宗派。后来全真道内部又衍化出众多支派，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派最为昌盛。
传说之中，道祖王重阳羽化登真后，由弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机等陆续接任掌教。
王处一曾应金世宗的邀请进宫讲授道学
。邱处机曾经有过一段时间远去西域行宫会见成吉思汗，大得推崇。赠给金虎牌、玺书，请他主持天下道教以及所有出家人的教务。
邱真人回燕京后驻长春宫开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极盛 。当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。
元世祖至元十三年平定江南，全国统一。此后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。
古时全真教在融合各大道派之中便开始愈发强大起来，不仅仅是在古时便有许多全真系列的道派，现在也有一些全真系的道派，而当中名气最为响亮，也最为人所熟悉的就是当今武当派了。
这一点事实上很多人都不知道，武当派不仅仅以武见长，当中还有不少的前辈也是得道高人，传说中武当至今还有数名金丹级别的高人存在。
这一次张雷他们号召各大修真派前来威逼林怀仁，交出‘炼仙真诀’，如果真的是和所有派别都交待的话，毫无疑问武当派这个的当世大派一定会通
知，但是并没有，这就说明，他们只通知了正一派系的人，但是对于全真派系的根本就没有理会。
全真派系虽然已经是很强大了，但是对于正一道来说，全真在历史上的地位还是差了一些，正一道是在历史上真正被封为国教般的存在。
“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。
“何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一 ”。
正一教由天师道祖天师张道陵所创立，正一教的前身是产生于汉末的天师道，由天师道以“治”为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。它的宗教活动与太平道类似，但也有自己的特色。
相传是在东汉末的时候，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。
张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向华国的东南地区发展。
天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。
曾经有古书记录过，当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的天祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和
黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。后与巫鬼群体发生了大规模宗教冲突，之后张天师和弟子大败邪教之徙！
川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
天师道主张信徒努力修道，各安其位，以达到治国令太平的理想。
要求教徒遵守忠孝诚信、行善积德的道诫，奉道诫，‘积善成功，积精成神，神成仙寿’。
据道书记载，太上老君以汉元帝永寿元年正月初七日下降蜀中鹤鸣山，传授道陵经箓科法，令其为天师传播教法。后道陵之孙张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了内地，天师道道徒几万户被曹操安置于长安、洛阳、邺城等地。
天师道始在内地传播，很多贵族加入，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信仰天师道。
隋唐时期，道教兴盛，正一教也即天师道逐渐融合其它符箓各派。
宋真宗曾召见第二十四代正一天师张正随，赐其“先生”的称号，自此，直至南宋末第35代天师张可大，几乎代代正一天师都得到赐号。
宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。朝廷为他在京城附近修建了‘崇道观’，龙虎山本营的上清观也升格为‘上清正一宫’。
自
从张可大被宋理宗授予总管符箓各派的大权，正一派就取得