当然知道，就是麓川啊。”高务实摆手道：“昔日洪武年间，麓川思伦发归顺我大，授麓川宣慰使。思伦发所管辖之地都在金沙江以南，在元朝为平缅宣慰司，但已经占领缅甸为己有。 洪武年间，我大军进攻云南，改平缅为麓川平缅军民宣慰司，才首次使用‘麓川’一词。洪武二十九年，平缅入贡，更立平缅宣慰司，与麓川军民宣慰司分离。 不久，洪武三十年，麓川平缅土酋刀干勐叛乱，逐其宣慰使思伦发。太祖震怒，命沐春为征南将军，何福、徐凯为副将军，率兵攻击刀干勐，并送思伦发回云南。 次年五月，沐春派何福率兵五千，越高良公山，直捣南甸破之，遂回兵袭景罕寨。敌凭高据险坚守，久攻不下。因而沐春亲率五百骑驰援，力克之。刀干勐请降不许。十二月，何福执斩刀干勐，遂平麓川之乱。此后思伦发失去官职，改为孟养宣慰使，以刁氏代其原职。 正统初年，宣慰使刁宾玉因实力衰弱，不能平息诸夷族，思伦发次子思任发开始侵占。当时，缅甸危机，思任发侵占其地，遂欲尽恢复其父所失的过去土地，于是拥众于麓川谋反。 那时他率军侵占孟定、湾甸，大肆杀掠，云南总兵、黔国公沐成上报，朝廷先是不为所动，欲观其后续动向。谁知此后他再侵犯南甸州土官刁贡罕土地，于是朝廷命沐成遣官齎金牌信符，谕令其归还所侵地，思任发拒不奉诏。 正统三年十二月，思任发进攻掠夺腾冲、南甸、孟养等地，刁宾玉投奔永昌，死后无嗣。思任发屠杀腾冲，并占领潞江，自称曰‘法’。事情上报后，英庙派遣刑部主事杨宁前往谕令，思任发仍不服。 于是正统四年、正统六年、正统七年、正统十三年，我大军四征麓川，后许以思任发之子思禄为土目，命其部勒诸夷，居孟养如故。再与其金沙江立石为界，誓曰：‘石烂江枯，尔乃得渡’，思禄摄于天兵军威，不得已而听命，从此为我大明藩篱。 此战绵延九年，于我朝廷颇有损害，但从战略而言，却也不乏其意义。此后，麓川领地不断瓦解。‘析麓川地’之策略极大地削弱了麓川的势力，至思行法统治末期，麓川实际控制的领地仅剩下陇川、瑞丽、芒市、遮放及部分边外地区，麓川遂开始走向衰落。” “啪啪啪啪！”刘馨鼓掌道：“看来对这国内的事，高老师还是相当熟悉的。” 高务实这时候已经猜出个大概了，他没有回答刘馨这句话，却沉吟道：“所以阿萨姆——哦，我是说勐顿顺罕，他们当年莫非是投靠了麓川的？” “不愧是高老师，一猜就中。”刘馨嘿嘿笑道：“早在元末之时，勐顿孙罕东部的‘勐卯弄’——也就是大明所说的麓川兴起。当时麓川野心甚大，企图建立统一的傣族帝国，吞并周边各国，因此起兵西征勐顿孙罕。 元延右三年，麓川集结大军号称九十万，以‘国王’胞弟混三弄为总兵，刀思云，刀帕洛、刀思汉盖等为大将，率兵西征勐顿孙罕，勐顿孙罕不敌，只好举国归附。混三弄大军大部分留在勐顿顺罕，而勐顿孙罕则派混干、波勐等组成使团，随部分麓川军队携金银贡品到麓川‘王都’允姐兰称臣纳贡。 勐顿孙罕臣服麓川后，年年到允姐兰朝贡，与麓川所属各‘勐’的傣族交往渐增，雅鲁藏布江上游地区不少傣族开始移民到土地肥沃的勐顿孙罕，增强了勐顿孙罕的实力。 洪武三十年，深受印度婆罗门教思想影响的苏党法王继承勐顿孙罕王位，婆罗门教在勐顿孙罕的地位得到提高。苏党法当政期间，逐渐疏远麓川而向印度靠拢，而麓川也忙于应付大明，无暇顾及遥远的西方，勐顿孙罕开始加速印度化。 此后，勐顿孙罕的国王开始用印度教的头衔来作为自己的称号，诏法、陶勐等傣语称谓逐渐被布拉哥·哈因、巴尔哥·哈因、巴帕特拉·哥哈因以及拉吉科·瓦斯、巴鲁阿、哈扎利卡、塞基亚、博拉等带有印度色彩的头衔所取代。 由此，当地傣语里也融入了大量的外来词汇，勐顿顺罕从此也慢慢被称作阿萨姆。至于它和麓川之间的关系，也就这么慢慢断了……具体断在什么时候渊儿没说，我估计要么是那使者不方便说，要么就是那使者自己也不清楚。 毕竟印度化了嘛，印度人基本不记史，所以咱们那会儿的印度想弄明白自家历史，都还得找咱们的史书来研究呢。” 高务实点了点头，大致明白是怎么回事了，但转念一想，忽然冒出一个念头，道：“让我猜猜，这阿萨姆既然早就印度化了，而他们原本的所谓宗主国麓川，现在也不过是平平无奇的一个云南土司，显然并不足以对他们产生什么吸引力，能引得他们再次投靠…… 所以，阿萨姆此次突然找到渊儿谈投献，绝对不会是什么‘久慕王化’，他们之所以这么做，我看无非两个可能。” 这次轮到刘馨一愣，诧异道：“怎么会是两个可能？”